http://www.almoumnoon.com/
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







http://www.almoumnoon.com/

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر | 
 

 قصة حياة ذو القرنين

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
طالــــــــب عـــلــــم
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله



مُساهمةموضوع: قصة حياة ذو القرنين   27/3/2013, 7:41 am

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد بن عبدالله وعلى آله واصحابه ومن تبعهم بالاحسان الى اليوم الدين

سلام عليكم ورحمه الله وبركاته،،،،
قصة حياة ذو القرنين
جزء الاول
لماذا سمي بذي القرنين؟

ماذا تعني کلمة القرن؟

جاء في کثير من الآثار بأن کلمة القرن في ( ذو القرنين) انما تعني قرن کالتي للحيوانات وبأن ذلك الرجل کان يلبس على رأسه قلنسوة عليه قرنين کقرن کبوش او التيوس..واخطأوا الطريق...
لان کلمة القرن تشير الى معنى بعيد عن الذي ترجموه

انظر الى کلمة القرن في قوله تعالى
: ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون ثم أرسلنا رسلنا تترى كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون
جاء في تفسير هذ‌ه الاية ما يلي ..
ثم أنشأنا من بعدهم أي من بعد هلاك هؤلاء
. قرونا أي أمما
ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين (42)
[ثم أنشأنا من بعدهم قرونا] أقواما [آخرين]
وهذه الآية ايضا من سورة المؤمنون
ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين (31)
[ثم أنشأنا من بعدهم قرنا] قوما [آخرين] هم عاد
ه‌من سورة الانعام
وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين ( 4 ) فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون ( 5 ) ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين ( 6 ) )

هنا نرى بأن کلمة قرن في قرآن الکريم تعني الامة او شعب او قوم ...
اذن کلمة ذو القرنين تعني ذو شعبين او ذو قومين .. ذو امتين
اما ان يکون ملکا لقومين او يجري في دماءه عرقين مختلفين الاب من قوم والام من قوم آخر او..قد تع
ني انه هجين الدم وملك لقومين مختلفين...

اذن من ذا ملك الذي ملك جهات الاربع وکان ذو قومين في تأريخ القديم ؟؟
قبل ان نجيب على هذا سؤال علينا ان نتسآل من هم الذين سألوا الرسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين..
ذو القرنين ذُكر في القرآن الكريم في سورة الكهف حين اشار اليهود على كفار مكة بأن يسألوا الرسول عن الروح وعن فتية فقدت وعن ذي القرنين فجاء الرد في سورة الكهف بدءا من الآية 83 حتى الآية 98: "ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكرا"


ذو القرنين في التوراة؟

علاقة اليهود بذي القرنين .. نتجه مباشرة لبابل .. وقصة أسر اليهود بواسطة الملك نبوخذ نصر الوثني ملك دولة آشور والتي إنهارت على يد دولة فارس .. بقيادة الملك الفارسي كورش الأكبر المبارك والذي كان يؤمن بالديانة الزرادشتية الموحدة لله الواحد الاحد قبل ان يحرف ،ويعرف في التاريخ اليوناني القديم بسم Ciruse أو The Blessed Cyaxare.. حيث قام الملك كوروش الأول مؤسس دولة فارس بإسقاط حكم نبوخذ نصر وإنهاء الدولة البابلية الوثنية .. وتحرير شعب بني إسرائيل .. فكورش المبارك هو محرر اليهود من أسر بابل .. وهو الذي سمح للنبي دانيال أن يقود بني إسرائيل مغادرة بابل بالعراق .. حيث جاء في كتاب عزرا الآتي:


نداء كورش
1
فِي السَّنَةِ الأُولَى لِحُكْمِ كُورُشَ مَلِكِ فَارِسَ، وَإِتْمَاماً لِكَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي نَطَقَ بِهِ عَلَى لِسَانِ إِرْمِيَا، نَبَّهَ الرَّبُّ رُوحَ كُورُشَ فَأَصْدَرَ نِدَاءً مَكْتُوباً فِي كُلِّ أَرْجَاءِ مَمْلَكَتِهِ وَرَدَ فِيهِ: 2«هَذَا مَا يَقُولُهُ كُورُشُ مَلِكُ فَارِسَ: لَقَدْ وَهَبَنِي الرَّبُّ إِلَهُ السَّمَاءِ جَمِيعَ مَمَالِكِ الأَرْضِ، وَأَوْصَانِي أَنْ أُشَيِّدَ لَهُ هَيْكَلاً فِي أُورُشَلِيمَ فِي مَمْلَكَةِ يَهُوذَا، 3فَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ أَبْنَاءِ شَعْبِهِ لِيَكُنِ الرَّبُّ مَعَهُ أَنْ يَصْعَدَ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي أَرْضِ يَهُوذَا فَيَبْنِيَ هَيْكَلَ الرَّبِّ إِلَهِ إِسْرَائِيلَ. إِنَّه اللهُ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ. 4وَعَلَى أَهْلِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يُقِيمُ فِيهَا الآنَ الْمَسْبِيُّونَ الْمُتَغَرِّبُونَ أَنْ يَمُدُّوهُمْ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالدَّوَابِ، فَضْلاً عَمَّا يَتَبَرَّعُونَ بِهِ لِبِنَاءِ هَيْكَلِ الرَّبِّ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ».


وفي دانيال (الاصحاح 8 الاية 18:21 ) يقول

18«وبينَما كانَ يُكَلِّمُني وقَعْتُ في نَومِ عميقٍ ووجهي على الأرضِ، فلمَسَني وأوقَفَني على قَدَميَ، 19وقالَ لي: أُعلِمُكَ بِما سيكونُ عِندَما يبلُغُ غَيظُ اللهِ آخرتَهُ. فالرُّؤيا تُشيرُ إلى اَنْقِضاءِ الزَّمنِ. 20الكَبْشُ الذي رَأيتَه، ذو قَرنينِ، هوَ مُلوكُ مادايَ وفارِسَ


من هو ذو القرنين اذن؟


كورش بن كمبوجية بن كورش بن جيشبيش بن هخامنش ويلقب به كورش الكبير أو قوروش الكبير(باللغة الفارسية: كوروش بزرگ)، أحد أعظم ملوك الفرس الأخمينية، استولى على آسيا الصغرى وبابل وميديا، قضى على الكلدان، حكم من (550-529) ق.م. فقتل كوروش في ماساجت ودفن في باساركاد.

هو مؤمن بالله وباليوم الآخر، يدل على ذلك ما في كتب العهد العتيق ككتاب عزرا، الإصحاح 1 وكتاب دانيال، (الإصحاح 6) وكتاب أشعيا، (الإصحاح 44 و 45) من تجليله وتقديسه حتى سماه في كتاب الأشعياء

«راعي الرب» وقال في الإصحاح الخامس والأربعين: «هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي أمسكت بيمينه لأدوس أمامه أمما وأحقاء ملوك أحل لأفتح أمامه المصراعين والأبواب لا تغلق. أنا أسير قدامك والهضاب أمهد أكسر مصراعي النحاس ومغاليق الحديد أقصف. وأعطيك ذخائر الظلمة وكنوز المخابي. لكي تعرف أني أنا الرب الذي يدعوك باسمك. لقبتك وأنت لست تعرفني».
انظروا ايها الاخوة الى کلمتي النحاس والحديد في الاصحاح اعلاه !!!

هو کورش بن کمبوجية الفارسي وابن ماندانا ابنة اژدهاك ملك مملکة ماد ...

جاء في قصة حياة کورش حسب المؤرخ اليوناني هيرودت بأن جده اژدهاك قد حلم بأن ابنته ماندانا قد انجبت غصنا بدل ان تلد طفلا وبأن هذا الغصن قد تفرعت وغطت کل الممالك آسيا بأربع اتجاهات فأخبره المعبرون بأن ابنته ستلد ابنا و سيستولي على عرش جده ويسيطر على کل الممالك الموجودة آنذاك.
فامر احد قادة جيش وهو کان مادي العرق وکان يسمى هارپاك ىأن يأخذ الطفل ويتخلص منه ..ولکن هارپاك کان طيب القلب فلم يستطيع تنفيذ حکم ملك الجبار بنفسه فأعطاه احد رعاة الذين يعيشون في العراء وطڵب منه ان يقتل الطفل کورش وهو...وهو لايدري بأنه حفيد الملك الذي مجرد ذکر اسمه کان کفيلا بأن يرتجف الرجل المسکين مثله في مکانه ...
ويسرد هيرودوت القصة بکامل تفاصيلها ويخبرنا بأن الله قد قدر لهذا الطفل بأن يعيش ويکبر ويکون ذکياو فارسا شجاعا..الى ان يأتي يوم ليرى نفسه امام جده ويکلمه بجرأة دون الاخرين...فيستوقف ملامح الفتي مادي نظرات الملك ويسأل هارپاك ..لماذا يشبه هذا الفتي الى هذا الحد شبها وکأنه وجه ملك نفسه؟؟ ويسأله هل هو الطفل الذي سلمله اياه قبل اعوام طويلة وتحت تعذيب شديد يعترف له هارپاك بالحقيقة ويبدأ المعرکة بين هارباك وکورش من جهة وبين اژدهاك من جهة وتستمر لمدة 3 اعوام الى يسيطر على عرش جده عام 555 قبل الميلاد ويعلن نفسه ملکا على مملکتي مادي وفارس....



صورة لملك کورش الکبير ملك ماد وفارس



اسطوانة تظهر مدى العدل ملك کورش
__________________




سؤال هل ذکر الرسول الله اسم کورش کملك عادل؟؟

الجواب نعم...

عن حذيفة بن اليمان ، يقول : قال رسول الله : إن بني إسرائيل لما اعتدوا وعلوا وقتلوا الأنبياء ، بعث الله عليهم ملك بابل بختنصر ، وكان الله قد ملّكه سبع مئة سنة ، فسار إليهم حتى دخل بيت المقدس ، فحاصرها وفتحها ، وقتل علي دم زكريا سبعين ألفا ، ثم سبى أهلها وبني الأنبياء ، وسلب حليّ بيت المقدس ، واستخرج منها سبعين ألفا ومئة ألف عجلة من حليّ ، حتى أورده بابل ، قال حذيفة : فقلت يا رسول الله ، لقد كان بيت المقدس عظيما عند الله ، قال : أجل بناه سليمان بن داود ، من ذهب ودر وياقوت وزبرجد ، وكان بلاطه بلاطة من ذهب وبلاطة من فضة وعمده ذهبا ، أعطاه الله ذلك ، وسخر له الشياطين ، يأتونه بهذه الأشياء في طرفة عين ، فسار بختنصر بهذه الأشياء ، حتى نزل بها بابل ، فأقام بنوا إسرائيل في يديه مئة سنة ، تعذبهم المجوس وأبناء المجوس ، فيهم الأنبياء وأبناء الأنبياء ، ثم إن الله رحمهم ، فأوحى إلى ملك من ملوك فارس ، يقال له كورش وكان مؤمنا ، أن سر إلى بقايا بني إسرائيل حتى تستنقذهم ، فسار كورش ببني إسرائيل وحلي بيت المقدس ، حتى رده إليه فأقام بنوا إسرائيل مطيعين لله مئة سنة ، ثم إنهم عادوا في المعاصي ، فسلط الله عليهم ابطيانحوس ، فغزا بأبناء من غزا مع بختنصر ، فغزا بني إسرائيل حتى أتاهم بيت المقدس ، فسبى أهلها وأحرق بيت المقدس ، وقال لهم يا بني إسرائيل ، إن عدتم في المعاصي عدنا عليكم بالسباء ، فعادوا في المعاصي ، فسيّر الله عليهم السباء الثالث ملك رومية ، يقال له قاقس بن إسبايوس ، فغزاهم في البر والبحر ، فسباهم وسبى حلي بيت المقدس ، وأحرق بيت المقدس بالنيران ، فقال رسول الله : هذا من صنعة حلي بيت المقدس ، ويرده المهدي إلى بيت المقدس ، وهو ألف سفينة وسبع مئة سفينة ، يرسى بها على يافا ، حتى تنقل إلى بيت المقدس ، وبها يجمع الله الأولين والآخرين " .

سؤال آخر..


ماذا قال ‌هيرودت عن الايمان والعدل کورش؟؟
وممّا يؤيِّد هذه النظرية الأوصاف الأخلاقية المذكورة لكورش في التأريخ.

يقول «هرودوت»، المؤرخ اليوناني: لقد أعطى كورش أمراً إِلى قواته بألاّ يضربوا بسيوفهم سوى المحاربين، وأن لا يقتلوا أي جندي للعدوّ إِذا انحنى. وقد أطاع جيشهُ أوامره، بحيث أنَّ عامّة الناس لم تشعر بمصائب الحرب ومآسيها.
ويكتب عنهُ «هرودوت» أيضاً: لقد كان كورش ملكاً كريماً، وسخياً عطوفاً، ولم يكن مثل بقية الملوك في حرصهم على المال، بل كان حريصاً على إِفشاء العدل، وكان يتسم بالعطاء والكرم، وكان ينصف المظلومين ويحب الخير.


ويقول مؤرّخ آخر هو (ذي نوفن): لقد كانَ كورش ملكاً عادلا وعطوفاً، وقد اجتمعت فيه فضائل الحكماء، وشرف الملوك; فالهمة الفائقة كانت تغلب على وجوده، وكان شعاره خدمة الإِنسانية، وأخلاقه إِفشاء العدل، كما أنَّ التواضع والسماحة كانا يغلبان الكبر والعجب في وجوده.

الطريف في الأمر أنَّ هؤلاء المؤرّخين الذين ذكروا كورش في الأوصاف الآنفة الذكر، كانوا مِن كُتاب التأريخ الغرباء عن قوم كورش، ومِن غير أبناء وطنه، حيثُ كانوا مِن (اليونان)، والمعروف أنَّ أهل اليونان تعرضوا لهزيمة منكرة على يد كورش عندما فتح «ليديا»!

سؤال آخر اي دين کان يعتنقه کورش الملك صالح؟؟

کان يعتنق ديانة زراداشتية الموحدة لله تعالى ( طبعا قبل ان يحرف)

نبذة قصيرة عن زرادشتية


• الديانة الزرادشتية تؤمن بالعقاب واليوم الاخر وبالروح ووجودها، ويعتقدون إن الفاني هو الجسد وليس الروح، وإن الروح ستبقى في منطقة وسطى بين النار والجنة في منطقة تدعى البرزخ، وأن اعتقادهم راسخ بالجنة والنار والصراط وميزان الاعمال أما بالنسبة للجحيم في الديانة الزرادشتية فهي تختلف في وصفها عن الأديان الأخرى، فالديانة الزرادشتية تقول بأن الجحيم عبارة عن منطقة باردة وفيها أنواع من الحيوانات المتوحشة التي سوف تعاقب المذنبين بما اقترفت أيديهم من إثم في الدنيا.
الزرادشتية تحث الإنسان على التمسك بالفكر الصادق والقول الصادق والعمل الصالح للوصول إلى ذاته وليضمن سعادته فالإنسان كائن حر وعليه اطاعة الاله الوحد ،كما أن الزرادشتية تحرم الرهبانية بكل أنواعها.


الزرادشتية هي عقيدة دينية تتمحور حول ألوهية إله واحد مطلق عالمي ومجرد خالق غير مخلوق اليه ترجع امور كل المخلوقات، حيث يقول زرادشت في الأفيستا: (إني لأدرك أنك أنت وحدك الإله وأنك الأوحد الأحد، وإني من صحة إدراكي هذا أوقن تمام اليقين من يقيني هذا الموقن أنك أنت الإله الأوحد.. اشتد غداة انعطف الفكر مني على نفسي يسألها: من أنتِ، ولفكري جاوبت نفسي؛ أنا؟ إني زرادشت أنا، وأنا؟ كاره أنا الكراهية القصوى الرذيلة والكذب، وللعدل والعدالة أنا نصير!)



وکورش فضائله کثيرة.. فيكفي في ذلك الرجوع إلى المحفوظ من أخباره وسيرته وما قابل به الطغاة والجبابرة الذين خرجوا عليه أو حاربهم كملوك «ماد» و«ليديا» و«بابل» و«مصر» وطغاة البدو وهو البلخ وغيرهم، وكان كلما ظهر على قوم عفا عن مجرميهم، وأكرم كريمهم ورحم ضعيفهم وساس مفسدهم وخائنهم. طبعا حسب ما ترکه لنا ابو المؤرخين المؤرخ اليوناني ( هيرودت) الذي جمع کل شئ عن کورش بالتفصيل.


جاء في قرآن الکڕيـم وصفامميزا لعدل واحسان ذو القرنين في سورة الکهف

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِى ٱلْأَرْضِ وَءَاتَيْنَـٰهُ مِن كُلِّ شَىْءٍۢ سَبَبًۭا ﴿84﴾ فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴿85﴾ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًۭا ۗ قُلْنَا يَـٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًۭا ﴿86﴾ قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُۥ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِۦ فَيُعَذِّبُهُۥ عَذَابًۭا نُّكْرًۭا ﴿87﴾ وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحًۭا فَلَهُۥ جَزَآءً ٱلْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًۭا

يبين لنا اعلى الدرجات الانسانية والنبل والعدل الذي کان يتميز بها ذو القرنين




ومن يريد استزادة المعلومات عن تفاصيڵ حياة کورش في الطفولة وصبا وعن طبعه کأنسان وکقائد وکملك صالح عادل انصحه بمطالعة الکتاب (کورش الکبير للمؤلف البرت چامپدير)



جزء الثاني

رحلات ذو القرنين

رحلات کورش..او اکثر تعبيرا فتوحات کورش


اولا رحلة بأتجاه الغرب (عين الحمئة)

اين تقع ذلك المکان؟


کان هناك في عهد ملك ماد ( اژدهاك) مملکة اخرى جارة لمملکة ميديا(ماد) ..تسمى ( ليديا )
وهي منطقة واقعة على ساحل آسيا الصغرى عاصمتها (ساردس) او سارد القريبة من سواحل بحرالمتوسط وكانت هذه المقاطعة معتدلة المناخ خصبة التربة وبالتالي كثيفة السكان، کثيرة المطر، کانت ترى بساتين التين والخوخ والزيتون في کل مکان ، وکانت ترى في احضان جبال (تمولس) وجبال ديدا غابات الکثيفة لاشجار البلوط وکاج ...وفي سهولها الشاسعة الاراضي زراعية قد اثمرت ... وکانت خصوبتها بسبب رسوبات الانهار التي کانت تجرفها المياه الامطار في مواسم الفيضان فکانت کثيرة الخصوبة کثيرة الانتاج ، و تملك ثروة الحيوانية هائلة بسبب مناخها وخصوبة الارضها وغناها

مدينة (سارد) العاصمة کانت تحد الجبال تمولس من الشمال ومرکز المدينة کانت امام نهيرين کبيرين تمر من خلالها وتزيد من جمال المدينة و اخضرارها..


سؤال ...ا

الا ينطبق مواصفات تلك المکان مع المکان المذکور في القرآن والذي حاربهم ذو القرنين؟ اي عين الحمئة ؟؟

نحن نعلم ان عين الحمئة تعني الارض السواد الخصب للزراعة ووفيرة المياه.


الجواب نعم تشبه تلك الاوصاف والله اعلم بالحقيقة فيما اذا کان سارد هي نفسها عين حمئة ام لا لکنني اضع بين ايديکم هذه النظرية وانتم تحکمون بأنفسکم..ان اخطأت فمن نفسي وأن اصبت فمن فضل الله تعالى على والحمدلله على نعمه التي لا تحصى ولا تعد.

وسنرى کيف اغار عليهم کورش..
لنکمل
اذن کانوا يعيشون في نعيم وثراء لا يوصف وکان ملکهم کرزوس سخيا وفطنا الا انه کان من المسرفين وکانوا لا يؤمنون بالله الواحد الاحد .کان اغنى ملك عرفه تأريخ القديم و هناك مثل القديم في تلك المنطقة ما زالت موجودة والتي تقول ( غنى کغنى کرزوس !!) ويبدو بأن الله قد قدر لکل هذه الغنى وکل هذا النعيم ان يقع في ايدي کورش.!!

انظر المصدر هنا

تم رفض الرابط من موقعكم منتدى المومنين والمومنات


ومن ناحية العسکرية کانوا لا يقلون بطشا عن ماد الا ان اخير کانوا غالبا ما يغيرون عليهم
ويضعون عليهم الجزية ووصلت حکمهم اوجها في عهد ألياتس الثاني الذي أبعد الخطر الميدي حتى اتفقا على أن يكون نهر هاليس الحد الفصل بينهما في معرکة الاخيرة بينهما التي حسمتها كسوف الشمس الشهير وانتهت العداء بين‌ المملکتين بزواج ابنة ملك ماد ازتياك من ملك کرزوس كما يقول هيرودوت.

ولهذا عندما سمع کرزوس الصديق ميديا بأن کورش الشاب قد سيطر على مملکة حماه (وهو حفيده) لم يعجبه الامروقرر ان يضرب ضربته قبل ان يبدأها کورش ..فأستشار الهته ومجموعة ارباب الذي کان يعبده وبدأ بتجهيز الجيوش وشرا‌ء المرتزقة..وکان قد ارتکب خطأ تأريخيا ..لأنه خسر خسارة فادحة امام جيوش کورش اللذين کانوا اکثرهم من قادة وفرسان ميدين الشجعان وعلى رأس المعرکة نرى هارپاك الميدي في الجبهة الاماميـة وکان وجوده کفيلا بأن يدخل الرعب في قلوب الاعداءه..

المصدر.
تم رفض الرابط من موقعكم منتدى المومنين والمومنات


وکذلك الکتاب البيرت چامپدير (کورش الکبير)



ويدخل جيوش کورش مدينة سارد بعد انتصارهم القاضي وهنا نرى صفات الرأفة والانسانية التي يتصف بها کورش وکيف يتعامل مع سکان والکل مذهولين کيف ان غازيا غريبا يسيطر على مدينة ولکنه لا يقتل الناس ويرأف بکبارالسن والاطفال ولا يسبي النساء ولا يحرق البيوت والاسواق..‌ولو کان الغازي رجلا مثل سرجون او بختنصر لحل بهم ما لا يمکن ان يکتبه الکلمات من القتل والسبي وتدمير المدينة ويجعل الاعزة اهلها اذلاء ولعب بالاجساد اسياد اهلها لاضحاك الجنود کما کان شيمة الاشورين القساة والکلدانين وغيرهم من االامم قبله....( کتاب کورش الکبير ص 134 )


بل واکثرمن ذلك نرى حسب ما دونه هيرودت بأنه يسيس ملکهم ويحاوره ويستمع اليه ،،ففي بادئ الامر يقرر کورش ان يحرق ملك وبعض من رجاله ثم يعفو عنهم بعد ان يثبت برأتهم من الظلم . ولکن بالمقابل يثبت الظلم والطغيان على رجل منهم اسمه پاکتياس الذي کان قد لاذ بالفرار قبيل الوصول الجيوش الى مدن (دلف) اولا ثم الى مالطا ويمسك به في نهاية المطاف ويقتله کورش بفصل رأسه عن جسده..

کنت اتمنى ان استطيع ان اکتب المزيد عنه الا انني ونظرا لضيق الوقت لا استطيع ان اترجمها کلها فهي تحکي لنا القصة بسرد مفصل لا يمکن ان ينکر بها موهبة الؤرخين اليونانين امثال هيرودت وز‌نوفين في التدوين وتسجيل الاحداث التي تراکمت عليه غبار الايام او الالاف السنين ولو لاهم ما کنا عرفنا شيئا عن تلك التفاصيل..




أرجوا أن تتقبلوا نقاشي التالي :

أولا: هل وجود الرحمة في التعامل والتوحيد لله في العبادة لدى ملك فارس قورش دليل قاطع على كونه هو ذاته ذو القرنين؟
جواب
نعم وهذا دليل قوى لاننا علينا ان نجد حاکما عادلا صالحا والذي کان نادرا في زمنه




ثانيا: هل قام كورش ببناء الإسكندرية في مصر؟ فذو القرنين هو من بناها بلا أدنى شك بموجب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

جواب
اين هو هذا الحديث ...؟؟

ثالثا: هل يمكن أن يكون اسمه ذو القرنين لانه حكم الروم والفرس؟ (بينما ذو القرنين قد حكم الأرض بجميع ممالكها قطعا

جواب
لم يحکم الروم والفرس بل کان ميديا وفارسيا في آن واحد ووحد المملکتين بعد ان اخضع جده الميدي
ميديون ليسوا من الروم بل هم و الفرس من ابناء يافث مثلهم مثل الروم

و سأثبت لك بأن الملوك القدامي اسموا کورش ذو جذرين او ذو قومين وسأتيك بما قالوه


رابعا: هل يمكن أن يكون اسمه ذو القرنين لأنه ردم القرنين المفسدين وخلص العالم من رهم بإذن الله (يأجوج ومأجوج) وهل في عرف البشر أن يتم تسمية الرجل بأبو فلان حتى قبل أن يتزوج تيمنا ؟ نعم

هذا ما أظنه شخصيا

الجواب

ابدا لا يمکن ان يکون هناك ردمين او عدة ردوم بل ‌هي ردم واحد اخبرنا القرآن به ..وسأثبت لك من المصادر التأريخ ما اقوله

جواب
خامسا: ألا يوجد لموازين الزمان والحقبة التاريخية دور في تحديد شخصية ذو القرنين؟ لا تنسى أنه قد ذكر لدى اليهود في التوراة أن يأجوج ومأجوج محجوزين وأن لهم يوما سيخرجون فيه

والتوراة هو كتاب الله المنزل على سيدنا موسى عليه السلام

جواب

بلى وقد ذکرت کيف جاء اسمه في التوراة ....في مثالين على الاقل وان کورش کان يدعى راعي الرب ...حتى ان اسم کورش هو اسم عيلامي تعني راعي....



أي أن ذو القرنين الذي ردم يأجوج ومأجوج سبق موسى حقيقة بينما قورش جاء بعد سيدنا سليمان عليه السلام مما يجعل الفترة الزمنية مختلفة تماما


ان التوراة فيه اسفار لانبياء الکثر جاءوا بعد موسى ،،وکتاب موسى هو فقط جزء منها وهي فيها شرائع لبني اسرائيل ولهذا تدعى کتاب الشريعة ...
ولکن کتاب اشعياء ودانيال وحزقيال وحبقوق،،،،ووو کلهم من انبياء بني اسرائيل وکل الکتب معا تطلق عليها التوراة



مدينة الأسكندرية توضح أنها قد بنيت ثم سكنها الإغريق ثم البطالمة ثم الفراعنة أي أنه ذو القرنين قد سبق سيدنا يوسف على الأقل.

لقد رأيت بأنك بنيت فکرتك على بناء الاسکندرية وبحثت عن الاسکندريات العالم...لانك تقول بأن ذو القرنين هو الاسکندر المقدوني
فهل تعلم يا اخي بأن الاسکندر المقدوني کان مثليا وشاذا جنسيا وکان له علاقة فاحشة مع احد قادة جيشه
اليك احد الادلة من بين عشرات الدلائل..وهي من احد مواقع السويدية مهتمة بالتأريخ

I Svenska Dagbladet recenserades nyligen en översättning av Anabasis Alexandri, den antike grekiske historikern Alexander Arrianos biografi över Alexander den store. Artikeln beskriver bland annat hur Alexander den store sörjde en stupad krigskamrat och älskare.

وترجمتها تقول بأن جريدة صفيحة النهارالسويدية قررت ان تترجم الکتاب Anabasis اAlexandar للمؤلف المؤرخ اليوناني زينوفون لما فيها من دلائل المؤکدة بأن الاسکندر الکبير کان يعشق احد قادة جيشه وکان يمارس معه الحب...
اي انه کان مثليا شاذا..ف‌هل يستحق شخصا مثله بأن يضرب کمثل في القران...لا حاشا لله

سؤال آخر..
هل تعلم بأن الاسکندر الکبير کان معجبا بکورش الفارسي الميدي..وليس هو فقط بل کل فلاسفة الاغريق وحتى ان ارسطو الذي کان استاذا لاسکندر طلب منه اذا انتصر على داريوش الذي جاء بعد کورش بسنوات ليست طويلة ان يجد ضريح کورش ويبين له الاحترام حتى هو في قبره!! مع علم بأن الدولتينن کان بينهم حروب ولکن الاخلاق الفاضلة الذي کان يتحلى بها کورش جعلهم في مکان لا يمکنون انکاره..
بل وأن اسکندر اراد ان يکون مثله في فتوحاته بأتجاه شرقا وغربا ،،


وهناك دليل قاطع قد اخدته من هذا المنتدى المبارك من موضوع کتبه اخ المفاوض الاول وهو يتکلم عن کنز تأريخي مهم
و هذا الكنز كان مملوكا للدولة الرومانية في بلاد الشام وكان عند احد قادة هرقل ووجده لدى هرقل عندما ذهب اليه رجال من الصحابة الکرام يدعونه للاسلام...

اخترت هذا المقطع منه التي اعتبره کدليل على ان ذو القرنين قد عاصر نبي دانيال....

..................................فقال: إن آدم عليه السلام سأل ربه أن يريه الأنبياء من ولده فأنزل عليه صورهم, فكانت في خزانة آدم عليه السلام عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمس فدفعها إلى دانيال....................................

ونحن نعلم ان کورش قد عاد من مملکة ليديا ودخل بابل وقابل نبي دانيال عليه السلام هناك حيث کان دانيال من المسبين الذي اسرهم نبوخدنصر وآتى بهم الى بابل....

فهذا دليل آخر على ان کورش هو ذو القرنين
واليکم رابط الموضوع


تم رفض الرابط من موقعكم منتدى المومنين والمومنات



جزء الثالث
رحلة بأتجاه الشرق

بعد ان اخضع کورش بلاد ليديا لسيطرته قرر هجوم على( بابل) سيدة بلدان العالم في ذلك الوقت ...بعد معرکة عجيبة غريبة لا نجد لها مثال في تأريخ القديم وهناك قابل نبي دانيال الذي کان شيخا کبيرا حينها .. فأخلى السبيل اليهود واعادهم الى اورشليم وقال لهم بأن الله يأمرهم بأن يعودوا الى ديارهم...ولهذا کان محبوبا لدى اليهود وما زال...
وتفاصيل هذا النصر مکتوبة في کتب التاريخ ويبعث الاندهاش الى نفس کل من يقرأه مثلما ادهش عالم ذلك الوقت ...وکان سور المبني حول بابل کانت قد بقت صامدة لمئات سنين بوجه الاعداء الا ان دخلها کورش بطريقة لا زال يدهش المؤرخين فقد دخل قصر الملك وهم يحتفلون وما زال الکأس شراب في ايديهم ..دخل عليهم بغتة وهم يلعبون ويضحکون...لا اريد ان اذکر تفاصيل ذلك الحدث لانه يؤخرني عن ذکر تفاصيل اخرى لاحقة...يکفي ان اقول ان الله قد سهل کل الاسباب لکورش من المال والجاه والملك والتأثير على الاخرين لکي ينجز له مهمة الاخرى في الطريق..

ولکن اريد ان اشير فقط الى دليل آخر في بابل يثبت بأنه کورش هو نفسه ضالتنا النشودة هو کلام الملك نبوخذ نصر الملك بابل المفتخربنفسه ..بعد ان اصبح شيخا کبيرا في السن دعا کل الوزراء والملاء الذي حوله بعد ان کان قد اوحي اليه في المنام بأمر فأراد ان يخبرهم بها فجمعهم وقال لهم ..
( انا بختنصر اقول لکم ايها بابلين بأن هناك سؤء حظ وشر عظيم في طريقه اليکم ..هذا شر وشؤم من بلغت عظمته مبلغا حتى ان کل الارباب الذي نعبده لم يتمکن من تغير ذلك القدر المشؤم الآتي الينا..سيجيئنا ذو جذرين الفارسي وسيغزونا والذي ينصره هو ربه الذي يعبده وسيستعبدکم .....الخ کلامه
)
ويکمل ‌هيرودت ‌ويعلق على کلام الملك في کتابه ويقول بأن (عدو ذو جذرين) الذي ذکره بختنصر هو نفسه کورش!!!!


*************


ولقد سألني احد الاخوة هنا لما الاصرار على اثبات بأن ذو القرنين هو کورش ما دام القرآن قد ذکره للعبرة والموعضة فشرحت له وسأشرح لکم ايضا لماذا..
انا لم اکن لاريد ان اکتب الموضوع في البداية رغم اني قد احضرت هذا الموضوع ليکون موضوع کتاب کنت قد نويت کتابته باللغتي الام ..لان قصص قرآن عامة وهذه قصة خاصة قد استهوتني منذ صغري وکنت ابحث عن حل للغزها ودعوت الله کثيرا ان يلهمني ان افك هذا اللغز..الا ان وجدتها بفضل من الله سبحانه وتعالى وما کنت افرط في جهودي واکتبها تحت معرف لاسم وهمي في منتيديات..ولکن کان يتقطع قلبي وانا ارى کل هذا حکايات وهمية تحاك في هذا مسألة وخاصة عندما کانوا يربطونه بالفاسد الاسکندر المقدوني ...
صدقوني قد استخرت ربي قبل البدأ بالموضوع....
وها انا بدأته ولا يمکن رجوع الآن..
فيه عبر وموعضات کثيرة ..ببحثنا عنه سنعلم کيف سخرالله له اسباب الغنى لکى يکون قادرا اقتصاديا لحملته الاخيرة نحو المشرق واخضاع يأجوج ومأجوج لان جيش بهذا الضخامة کان سيحتاج لمال وامکانيات القيادة فسخر له الله ذلك في المغرب وسهل له الاسباب لأنه کان يريده ان ينجز مهمة الاصعب وهو رحلة شاقة الى مطلع شمس ثم لا ننسى بأن يأجوج ومأجوج له علاقة بزمننا هذا..
وقد يتبادرالى ذهن احدکم سؤالا بأن هناك من آخرون من قالوا ووصلوا الى ما اناقشه انا هنا..امثال ابو کلام آزاد رحمه الله لکني سأجيب او لا انا لم اکن اعلم بهم ولم اکن اعلم بأن هناك بحوثا قد اجريت من هدا القبيل..لکن من خلال محرك البحث عرفت بما قد وصل اليه ابو کلام آزاد ولکن حاولت ان احصل على نسخة من کتابه لکن دون جدوى وليت من لديه المعلومات عن الکتاب ان يعلمني بها..




الصحراء ما بعد بلاد الفارس


هو صحراء المعروف ما بعد اطراف بلاد ميديا وتمتد الى مناطق قريبة من ترکمنستان اليوم وکانت تدعى بصحراء اسپ او اسب والذي کان يسکنه قبائل المشاغبة من عرق آري ..هذه قبائل لم يکن لديهم اي کيان الاداري وکانوا يسلمون قدرهم لاحداث الساعة التي تحدث دون سبق انذار..وبأختصار کانوا منتشرين بلا ترتيب وبلا نظام ..لکن کانوا مقاتلين يعيشون کل اليوم بيومه ..اي انهم کانوا مشردين وبلا وطن. لم يکونوا صادقين في ما کانوا يفعلونه فتارة کانوا الاصدقاء وتارة کانوا الاعداء

کان مد وجزر الاحداث التي تحدث في فارس وميديا تصل اليهم ويزيد عيشهم صعوبة ويزيد من عدم الاستقرارهم وتستمر ذلك الى الصحراء اقصى الشرق من بلاد فارس والتي کانت تقع بين بحيرة (آرال) و (بنجاب). وکانوا داخليا يعيشون حالة من تشنج الديني بين العامة القبائل والتي کانت ستنشر عدواها الى امبراطورية الجديدة التى کان کورش قد بدأ ببناءها...
ولهذا کان لا بد له ان يتخذ قرارا حاسما سريعا بعد تفکيرحکيم کعادته قبل اتخاذ اي قرار لمواجهة هذا الخطر..( کتاب کورش الکبير ص 288)..



وبدأ کورش حملته بأتجاههم وخضعهم تحت سيطرته بعد جهد لم يکن يسيرا ولکن لم يکن شاقا جدا..استمرت لسنوات.

وبعد ان اصبحوا في ظل حکم دولة جديدة سار عليهم نفس القوانين واصبح لهم حقوق وواجبات ..
کان عليهم ان يعملوا في الزراعة ويشارکوا في الانتاج مع الاخرين ..وکانوا يطالبون بتجنيد ابناءهم في جيش کورش بعد ان يبلغوا سن 25 ......فلم يبقى بينهم الاحتکاکات دينية ولا الاقتصادية وتعلموا حياة التمدن والحضارة الاسهل عيشا مما کانوا عليه في سابق..
وکان اينما يذهب کورش يبنى معبدا لالهه الذي کان يعبده والذي کان يقول عنه في نقوش الذي وجدت في هذه المعابد ( الهي الذي خلق السموات والارض والذي يبعث الموتى هو اله واحد).



جزء الثالث



من هم ياجوج ومأجوج


بعد ان اکمل کورش توسيع دولته بأتجاه الغرب ومن ثم دمجه مع بابل وبعد ان وحد قبائل الكيميري الذين کانوا يسکنون البلخ والبخارى ممتدا الى صحراء اسب واخضعهم تحت رايته قرر تکملة المشوار بأتجاه مکان الذي يشرق فيها الشمس وهناك وجد نفسه امام قوم يدعون ماساجات...والذين کانوا من ربما مزييج قومين هما جيتاي وتيسجيتي او ( ياسودي) لنرى ما يقوله موسوعة Wikipedia عنهم

The Massageteans[1] (Greek: Μασσαγέται, Massagetai; Latin: Massagetae) or ونMassagetaeans[2] were an Iranian nomadic confederation[3][4][5][6] in antiquity known primarily from the writings of Herodotus. Their name was probably akin to Getae and Thyssagetae.

ولنلاحظ معا هل ذکر کلمة مکان شروق الشمس او مطلع الشمس مع رحلته بأتجاه الشرق في مواقع مثل
Wikipedia


[1.201] When Cyrus had achieved the conquest of the Babylonians, he conceived the desire of bringing the Massagetae under his dominion. Now the Massagetae are said to be a great and warlike nation, dwelling eastward, toward the rising of the sun, beyond the river Araxes, and opposite the Issedonians. By many they are regarded as a Scythian race.

ترجمتا تقول بأن ( عندما اکمل كورش غزو البابلين رغب بأن يخضع ماسجاتيون تحت سيطرته ، وماساجات يقال بأنهم کانوا امة عظيمة ومحبة للقتال کانت تسکن بأتجاه الشرق في مکان الذي کان يطلع منه الشمس... مابعد نهرآراس ومقابل الامة اخرى تدعى ياسودين والذين کانوا حسب اقوال البعض ينتمون الى سکيثيون)

وهذا اشارة واضحة الى کلمة مطلع الشمس الذي علينا ايجاده لتکتمل لنا صورة
ونفهم الرحلة الذي قام بها کورش فيما اذا کان رحلة المدکورة هنا تشير الى نفس رحلة التي قام بها ذو القرنين نحو مطلع الشمس ام لا؟؟

وکان لهؤلاء قوم عادة عجيبة کانوا يأکلون کل شيء ويأکلون من جذور کل الانواع الاشجار والاعشاب ..وکان لهم شجرة يحبون ثمرته بشغف ، ما ان تنضج تلك ثمرة حتى کانوا يأتون جماعات جماعات الى مکان مخصص ويجلسون مثل الحلقات حول النار يوقدونه ويقذفون بالثمرة الى النار حتى ينبعث منها رائحة يشمونه جميعهم الى ان يثملوا ويسکروا...وکلما ازدادوا رميا لمزيد من الثمار کانوا يزدادون سکرا اکثر واکثر حتى يقوموا من مکانهم ويبدأون بالرقص والغناء ...وکان غذائهم رئسيي تتکون من الحليب وثمار وجذور الاشجار.

وهناك رواية اخرى تقول بأنهم کانوا يشربون الدم ويأکلون لحم البشر، وهناك ايضا رواية تتکلم عن تلك الاقوام القاطنة مع ماساجات وآسادت وتقول بأنهم کانوا ينامون ستة الاشهر فهي الشتاء ويبقون في کهوفهم ويخرجون في الصيف لشن غارات الکر والفر على الاقوام القاطنة في هذه الاراضي الشاسعة وهناك رواية لم اجدها الى في مصدر واحد تقول ان لبعض منهم اقدام مثل الاقدام الماعز...!!


قصص غريبة تروى عنهم و لکن يبقى معلومات التي وصلتنا عنهم الى يومنا هذا قليلة جدا وکذلك بالنسبة الى شحة المصادر
المصدر هنا هو مخطوطات الاغريقية انقر هنا لزيادة معلومات

تم رفض الرابط من موقعكم منتدى المومنين والمومنات




ccording to Herodotus, Cyrus the Great of Persia met his death in a battle with the Massagetae living beyond the Araxes river. They were a people from the southern deserts of Khwarezm in today's Bukhara, Uzbekistan. The queen of the Massagetae, Tomyris, prevailed, although Cyrus had defeated Tomyris's son Spargapises. Herodotus mentions: Of all the combats in which the barbarians have engaged among themselves, I reckon this to have been the fiercest.


النص اعلاه يقول بأن ملك ماساجات کان امرأة واسمها تومييريس...فهل يعقل بأن يکون ملك ياجوج ومأجوج هي امرأة؟؟ الله اعلم وادرى..


وهذا هو قوم الثاني لهم تقريبا نفس مواصفات ماساجت وتساجات
واسمهم آسيدا او آسدو


Issedonians
The Issedonians are said to have the following customs. When a
man's father dies, all the near relatives bring sheep to the house;
which are sacrificed, and their flesh cut in pieces, while at the same
time the dead body undergoes the like treatment. The two sorts of
flesh are afterwards mixed together, and the whole is served up at a
banquet. The head of the dead man is treated differently: it is
stripped bare, cleansed, and set in gold. It then becomes an
ornament on which they pride themselves, and is brought out year by
year at the great festival which sons keep in honour of their fathers'
death, just as the Greeks keep their Genesia. In other respects the
Issedonians are reputed to be observers of justice: and it is to be
remarked that their women have equal authority with the men. Thus


Issedonians


آسيدو کانوا اقواما ينتمون بالآصل الى عرق سيکيثيون وکانوا يسکنون مع ماسجيدت تلك المناطق ما وراء نهر آراز بين جبال القوقاز العالية وکان لهم طباع غريبة هم ايضا حسب ما جاء في موسوعة ويکيپيديا اعلاه حيث يقول النص بأنهم عندما کان يموت اب لهم کان کل الاقارب يأتون بغنم لکل واحد منهم ويحضرونه لبيت الميت والتي کانت تذبح کقرابين وتقطع الى قطع صغيرة بينما يفعلون نفس شيء مع لحم الرجل الميت ويخلطون کلا نوعين من لحم وتقدم کمأدبة ويأکلونه اما رأس رجل فکانوا يتعاملون معه بشکل مختلف کانوا يجردونه وينظفونه ويضعونه في الذهب لتصبح کزخرفة يفتخرون به !!


خلاصة ما اود قوله اذن...
هو ان هذا اقوام غريبة الطباع ماساجت وآسادوت قد يکونوا هم يأجوج ومأجوج بعينهم ..لما لهم من صفات غريبة مشابهة من شرب الدم والاکل کل شيء ...ويبقى ان نعلم بأن هذه اقوام کانت مصدر دائم للازعاج الاقوام الذين يعيشون في جهة الغرب من مکانهم ..وکانوا يستخدمون مضيق المسمى ببوابة داريالي يمرون بها الى باقي الاراضي نظرا لوعورة المکان کونها ذات سلاسل جبلية شاهقة ومنها کانوا حتى يقتربون من باقي الامم الساکنـة ما بين النهرين ويهاجمون کل ما تقع عليه الاقدامهم...


ولکن هناك شيء مهم علي ذکره هو

ماذا کانوا يسمون بلغة ذلك الشعب المستضعف الذين کانوا يعانون من فسادهم


في مکان تکاد تکون قريبة من احضان الجبال المجاورة لهذه الاقوم کانت هناك قوم يصفهم النص ادناه


Passing over a great extent of
this rough country, you come to a people dwelling at the foot of lofty
mountains, who are said to be all- both men and women- bald from their
birth, to have flat noses, and very long chins. These people speak a
language of their own,. the dress which they wear is the same as the
Scythian. thick, and is called by the natives "aschy."



المصدراولا (
تم رفض الرابط من موقعكم منتدى المومنين والمومنات



والنص تقول (بعد ان تمرمسافات واسعة في هذا الارض النائية سوف تصل الى شعب يسکنون في مشارف لسفوح الجبال العالية والذين کانوا جميعهم رجالا ونساءا ذوي رأس اصلع منذ الولادة وانوفهم مسطحة وذوي ذقون طويلة جدا..هؤلاء الناس کان لهم لغة خاصة بهم ،کان من صعب فهمهم....وکانوا يلبسون ثيابا سکيثية ويطلق
عليهم من قبل السکان الاصليين اسم آستشي
وهم کانوا مسالمين ومن يذهب اليهم کان آمنا..)

انا والله اعلم.. اظنهم هم القوم الذين طلبوا المساعدة من ذو القرنين لانهم کانوا دائما في متناول قبائل ماساجات وآسدوت وکانو ا يغيرون عليهم وکانو ادائما في حالة الکر والفر معهم ...
سورة الکهف..


إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِى ٱلْأَرْضِ وَءَاتَيْنَـٰهُ مِن كُلِّ شَىْءٍۢ سَبَبًۭا ﴿84﴾ فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴿85﴾ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًۭا ۗ قُلْنَا يَـٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًۭا ﴿86﴾ قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُۥ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِۦ فَيُعَذِّبُهُۥ عَذَابًۭا نُّكْرًۭا ﴿87﴾ وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحًۭا فَلَهُۥ جَزَآءً ٱلْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًۭا ﴿88﴾ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿89﴾ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍۢ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًۭا ﴿90﴾ كَذَ‌ٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًۭا ﴿91﴾ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿92﴾ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ ٱلسَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًۭا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًۭا ﴿93﴾ قَالُوا۟ يَـٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰٓ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّۭا ﴿94﴾ قَالَ مَا مَكَّنِّى فِيهِ رَبِّى خَيْرٌۭ فَأَعِينُونِى بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ﴿95﴾ ءَاتُونِى زُبَرَ ٱلْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ ٱلصَّدَفَيْنِ قَالَ ٱنفُخُوا۟ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارًۭا قَالَ ءَاتُونِىٓ أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًۭا ﴿96﴾ فَمَا ٱسْطَـٰعُوٓا۟ أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا ٱسْتَطَـٰعُوا۟ لَهُۥ نَقْبًۭا ﴿97﴾ --------------------------------------------------------------------------------









يبقى اهم شيء في موضوعنا على الاطلاق هو ما اترجمه من النص الادناه

مکان بين السدين واين تقع الآن؟


لنقرأ هذا النص معا بتمعن

The Dariali road (the Aragvi valley) played a significant part in the history of Georgia. The tribes of the Southern and Northern Caucasus had established strong economic and cultural relations in the Neolithic and early Bronze Age. The geography of the Tergi-Aragvi valleys significantly facilitated the development of these relations. In the 6th century B.C., nomadic Scythes came to the Southern Caucasus and Asia Minor through Dariali and the Aragvi Valley.

When the Romans invaded Georgia for the first time, they observed that a wall obstacle, which impeded the access of any unwelcome foe, protected Dariali, a part of the Kingdom of Iberia. The Roman writer Plinius, (AD 23 – 79) provides insight into the purpose of the wall. According to him, “The gate of the Caucasus represents a vast natural “creature”, the result of a sudden rupture of the mountains. The passage is secured with logs of wood reinforced with iron. The fortress of Kumania was built across
the river in order to block the numerous tribes.”


]
تم رفض الرابط من موقعكم منتدى المومنين والمومنات


ترجمة النص


قد لعبت الطرق المارة ب داريالي ووادي Aragvi جزءا كبيرا من تاريخ جورجيا. وكانت القبائل في جنوب وشمال القوقاز قد انشأت علاقات الاقتصادية والثقافية القوية مع بعضها في عصري الحجري الحديث والعصر البرونزي المبكر. جغرافية الوديان /Tergi - Aragvi سهلت بشكل كبير في تطوير هذه العلاقات. ففي القرن 6 ق.م جاء قبائل سکيث المترحلة إلى جنوب القوقاز وآسيا الصغرى من خلال Dariali ووادي Aragvi.

وعندما قام الرومان بغزو جورجيا للمرة الأولى، لاحظوابأن هناك عقبة او سد في طريق على شکل الجدارقد بنيت هناك ، الأمر الذي أعاق وصول أي عدو غير مرحب به فأصبحت وادي Dariali المحمية، وهي جزء من المملكة ايبيريا. والاهم ما يقوله الكاتب الروماني Plinius (عام 23 حتي م79) الذي کان له رؤية ثاقبة عن غرض من هذا الجدار.
ووفقا له فأن "بوابة القوقاز يمثل رمزا طبيعيا لوجود ( مخلوقات) الذين اتوا او ظهروا نتيجة لتمزق او تصدع فجائي في الجبال والممر قد تم تأمينه بسواعد من الخشب عززت مع الحديد ... وبنيت قلعة Kumania عبر النهر من أجل يعرقل حرکة القبائل ".




طبعا نتيجة لانصهار الحديد مع النحاس فأنهما سيبدوان کمادة واحدة بلون الاسود المشابهة للون الحديد نفس‌ ويبدو وکأنه فقط من حديد


اذن السد کان موجودا عندما اتى اليه رومان وبنيت لصد مخلوقات عدائية غير مرغوبة بها ودخلت في بناءها الحديد ..هل نريد مزيدا من الادلة على کون هذا الجدار هو نفسه سد ذو القرنين ؟؟ يجدر الاشارة هنا الى ان ةظرية الارض المجوفة مقبولة حسب النص اعلاه فهو يقول بأنهم خرجوا من صدع في الجبل !!

واليکم هذا المقطع من يوتيوب تظهر رجلان يصوران جدارا او ردما في الجبل عند مضيق داريالي


تم رفض الرابط من موقعكم منتدى المومنين والمومنات



ملاحظة : اقرأوا تعليق الذي کتب اسفل المقطع باللغة الانکليزية فهو يسأل عن سد !!



من يدري لربما کان الرواية التي تقول بأنهم کانوا ينامون ستة الاشهر صحيحة ..ونبرر کيف استطاع ذو القرنين ان يحبسهم بين صدفي الجبل (المتکون من الصدع فيه) .. وهم بهذا الکثرة اذا لم يکونوا نائمين ،،
لاننا يجب ان نعلم بأنه هندسيا بناء مثل ذلك السد من حديد قد احتاج الى شهور فقط لجمع زبد الحديد ثم رصفه على شکل الطبقات..ومن ثم الاسابيع لکي ينصهر الحديد فأي النار کان قد اوقد هناك !!! ثم حمل القطران عليه ..
فقط الله تعالى يعلم کيف بناها وکم مدة اخذها ...وعلينا ان نتدکر شيئا مهما هنا وهو ان دو القرنين لم يبني ردما بحيث ارتفاعها تصل الى مستوى علو الجبلين انما هو ملاء فقط لحد صدفي الجبل ونحن نعلم بأن الصدف ذو شکل احدودبي وليس بعال...

مصدر هنا
تم رفض الرابط من موقعكم منتدى المومنين والمومنات



صور لجبال قوقاز







سؤال الاخير ...لماذا قال ذو القرنين لقوم الساکنين عند الجبلين بأنه لا يريد منهم خرجا وما مکنه له ربه خيرا يا ترىهل عرفتم الجواب


لانه احدى الاسباب الذي مکنه الله له هو المال والغنى بعد ما سيطر على کنوز بابل وثروات مدينة ساردس الغنية فلم يحتج الى مال من غيره ..


ادن کلمة تمکين هنا مرتبطة بالاموال والخرج ...وليس کما يقول البعض بأنه طار على السحاب ووصل اقصى نقطة في الاقطاب الکرة الارضية الى غيره من روايات وهمية عن الاسباب والتمکين الذي ذهب الي‌ بعض..‌

ان الله مکن له المال شيء وفير ولم ه‌کن بحاجة الى الاموال الاخرين

ان اصبت فمن الله ومن فضله علي اأن اخطأت فمن نفسي واسأل الله ان يغفر لي الاخطائي




المصادر المتبقية


تم رفض الرابط من موقعكم منتدى المومنين والمومنات ٥ روايط


Alexanders



کل من يبحث في حقيقة ذو القرنين عليه ان لا يغفل عن حقائق التالية لکي لا يتوه في بحر من المعلومات متشابهة

1. اذا وجد شخصا في التأريخ القديم قد تنطبق عليه صفة من صفاته مثلا کأرتحاله الى الشرق والغرب او کونه ملکا عادلا او اي صفة اخرى من صفات المشابهة ڵما نعرفه عن رجل المذکور في القرآن فعليه ان يتريث قليلا لکي يتعه خطوة بخطوة لکي يتأکد بأن باقي صفات يجب ان تنطبق عليه

فأذا وجد شيئا فيه ولم يجد بقية الصفات يبحث عن نظريات من نسج الخيال لکي تکتمل الصورة عليه امر الدي يؤدي به الى حيرة والى طريق المسدود فيکون قد اتعب نفسه وتاه هو في البحث وجعل الآخرين يدوخون معه،،
المهندس مثلا يريد ان يبني بناية في مکان ما عليه ان يتأکد من الاساسات البناء ومن الارض التي ستقوم عليهلمبنى وعن المواد داخلة في البناء لآن مجرد خطأ او حتى الاهمال لاي نقطة من هذه النقط يؤدي بمشروعه الى الانهيار..

ونفس شيء هنا يجب ان يطبق فأذا اردنا ان نبني فکرة ما علينا ان اولا ان نبنيه على اساس کونکريتي ثابت وعلى دلائل واثباتات حقيقية غير ناقصة ولا خيالية

2. يجب ان يعني هذا رجل لليهود شيء الکثير وان يکون لهم الحق في ان يسألوا عنه من الرسول الله صلى عليه الصلاة والسلام.. ( هذه الصفة غير موجودة عند داريوش الکبير رغم ذکر اسم داريوش في کتابهم الا انه ليس ذو تأثير بل هو کمل فقط ما کان کورش قد بدأه وهو بعد ان اعاد کورش اليهود الي اورشليم قام داريوش بتکملة خططه في اعادة بناء ما قام بتدميره نبوخد نصر البابلي وساعدهم في ذلك لانه(د وجد خطابا لکورش کان مکتوبا فيه هذا الامر ) ولم يکن قد اوحي لشخصه بذلك.

3. ان يکون مؤمنا بالله واليوم الاخرة غير مشرك وطبعا هذه الصفة غير موجودة في الاسکندر الکبير هو کان وثنيا مشرکا. ( موجوده‌ في کلا من کورش وداريوش)

4 رابعا ان يکون لو فتوحات بهذا الترتيب اولا نحو المغرب وليس العکس اي في بداية ظهوره عليه ان کون اول انتصار حققه هو في مکان ما في الغرب المملکة التي عاش فيها اون يکون هنا سببا في ذلك مما يدعي ذهابه الى هناك ( هذا صفة موجودة بالتأکيد في کورش الکبير وغير موجودة في داريوش)
ثم يرجع نحو الشرق...وهذا لا موجودة في الاسکندر ولا في داريوش..
ان يکون قد قابل الاقواما همجية مثلما حدث مع صاحبنا کورش.

5. نحن نعرف بأنه من النادر ان يملك شخص هجين الدم بزمام الحکم دون ان يکون هناك معاضون او يکون هناك الثورات ..وان قد بنيت نظريتي على کلمة القرن في القرآن والتي تعني الشعب او الامة ...وان ذو القرنين
وداريوش لم يکن هجين الدم ..بل کان فارسيا حسب بعض المصادر اوميديا حسب بقية الـصادر حتي جاء اسمه قفط بداريوش الميدي في التوراة .

علاقة ذو القرنين وغروب الشمس في عين حمئه . من المعروف تاريخيا سيطرة دولة فارس خلال حكم الملك كوروش الأكبر المبارك على إمبراطورية كبيرة جدا .. تبدأ من حدود ليبيا غربا إلي حدود الهند شرقا .. كامل المنطقة بما فيها بلاد الشام ومصر وبابل وإيران وبلاد القوقاز


:لغظ الجلاله:
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
طالــــــــب عـــلــــم
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله



مُساهمةموضوع: رد: قصة حياة ذو القرنين   27/3/2013, 8:10 am

و هناك دلائل اكثر لكن لا اتذكره الان, و لهذه الدلائل الكثيرة و القوية (بالنسبة لي) ارجح النظرية التي تقول ان كورش هو ذي القرنين
فحتى الان هناك ثلاثة نظريات بارزة

الاول ان ذي القرنين هو الاسكندر المقدوني
الثاني هو ان ذي القرنين هو احد ملوك اليمن
الثالث هو ان ذي القرنين هو كورش الكبير

النظرية الاولى و الثانية لا يدعمهما ادلة قوية
و كلاهما (الاسكندر, ملوك يمن) لا ينطبق عليهما الاوصاف التي ذكرت لذي القرنين, و لا حتى قصصهم تتشابه مع قصة ذي القرنين
و بخصوص السد, فالاسكندر لم يبني أي سد لصد هجوم اقوام معادية, بل لم يعرف عنه انه بنى أي سد اصلا
اما السد الذي في اليمن (سد مأرب) تختلف عن سد ذي القرنين الذي بني من حديد و نحاس, فسد مأرب بني من مواد عادية
و كذلك فإن سد مأرب لم يبنى لصد هجوم اقوام معادية بل بني لتخزين الماء, و هناك ذِكر في القران للنعمة الذي اعطاه الله للقوم بسد مأرب, في سورة سبأ

اما النظرية الثالثة فيدعمها ادلة قوية و كثيرة

اولا القرنان
فكورش كان يلبس خوذة على رأسه فيها قرنان

و هذه صورة لتمثال كورش التي اكتشفت في القرن التاسع عشر ميلاديا


و هذا تقليد للتمثال, صنع حديثا




بالاضافة الى ذلك فان الذي سأل عن ذي القرنين هم اليهود

حيث طرح اليهود بعض الاسئلة على النبي (صلى الله عليه و اله و سلم) و كان من بينها انهم سألوا عن رجل طاف المشرق و المغرب من هو؟
او سألوه عن رجل ساح في الارض, من هو؟
فأجاب الله على سؤالهم قائلا: ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا

و العلاقة ما بين كورش و اليهود معروفة, حيث انه حررهم من السبي البابلي


و في احدى كتب اليهود المقدسة, و هو كتاب النبي دانيال عليه السلام يذكر النبي دانيال عليه السلام رؤيا له, حيث رأى فيه كبش له قرنان و قد فسر له جبرائيل الرؤيا و اخبره ما هو هذا الكبش ذا القرنان

سفر دانيال
الاصحاح الثامن

1 فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِ بَيْلْشَاصَّرَ الْمَلِكِ، ظَهَرَتْ لِي أَنَا دَانِيآلَ رُؤْيَا بَعْدَ الَّتِي ظَهَرَتْ لِي فِي الابْتِدَاءِ.
2 فَرَأَيْتُ فِي الرُّؤْيَا، وَكَانَ فِي رُؤْيَايَ وَأَنا فِي شُوشَانَ الْقَصْرِ الَّذِي فِي وِلاَيَةِ عِيلاَمَ، وَرَأَيْتُ فِي الرُؤيَا وَأَنَا عِنْدَ نَهْرِ أُولاَيَ.
3 فَرَفَعْتُ عَيْنَيَّ وَرَأَيْتُ وَإِذَا بِكَبْشٍ وَاقِفٍ عِنْدَ النَّهْرِ وَلَهُ قَرْنَانِ وَالقَرْنَانِ عَالِيَانِ، وَالْوَاحِدُ أَعْلَى مِنَ الآخَرِ، وَالأَعْلَى طَالِعٌ أَخِيرًا.
4 رَأَيْتُ الْكَبْشَ يَنْطَحُ غَرْبًا وَشِمَالاً وَجَنُوبًا فَلَمْ يَقِفْ حَيَوَانٌ قُدَّامَهُ وَلاَ مُنْقِذٌ مِنْ يَدِهِ، وَفَعَلَ كَمَرْضَاتِهِ وَعَظُمَ.
5 وَبَيْنَمَا كُنْتُ مُتَأَمِّلاً إِذَا بِتَيْسٍ مِنَ الْمَعْزِ جَاءَ مِنَ الْمَغْرِبِ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ وَلَمْ يَمَسَّ الأَرْضَ، وَلِلتَّيْسِ قَرْنٌ مُعْتَبَرٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ.
6 وَجَاءَ إِلَى الْكَبْشِ صَاحِبِ الْقَرْنَيْنِ الَّذِي رَأَيْتُهُ وَاقِفًا عِنْدَ النَّهْرِ وَرَكَضَ إِلَيْهِ بِشِدَّةِ قُوَّتِهِ.
7 وَرَأَيْتُهُ قَدْ وَصَلَ إِلَى جَانِبِ الْكَبْشِ، فَاسْتَشَاطَ عَلَيْهِ وَضَرَبَ الْكَبْشَ وَكَسَرَ قَرْنَيْهِ، فَلَمْ تَكُنْ لِلْكَبْشِ قُوَّةٌ عَلَى الْوُقُوفِ أَمَامَهُ، وَطَرَحَهُ عَلَى الأَرْضِ وَدَاسَهُ، وَلَمْ يَكُنْ لِلْكَبْشِ مُنْقِذٌ مِنْ يَدِهِ.
8 فتَعَظَّمَ تَيْسُ المَعْزِ جِدًّا. وَلَمَّا اعْتَزَّ انْكَسَرَ الْقَرْنُ الْعَظِيمُ، وَطَلَعَ عِوَضًا عَنْهُ أَرْبَعَةُ قُرُونٍ مُعْتَبَرَةٍ نَحْوَ رِيَاحِ السَّمَاءِ الأَرْبَعِ.
9 وَمِنْ وَاحِدٍ مِنْهَا خَرَجَ قَرْنٌ صَغِيرٌ، وَعَظُمَ جِدًّا نَحْوَ الْجَنُوبِ وَنَحْوَ الشَّرْقِ وَنَحْوَ فَخْرِ الأَرَاضِي.
10 وَتَعَظَّمَ حَتَّى إِلَى جُنْدِ السَّمَاوَاتِ، وَطَرَحَ بَعْضًا مِنَ الْجُنْدِ وَالنُّجُومِ إِلَى الأَرْضِ وَدَاسَهُمْ.
11 وَحَتَّى إِلَى رَئِيسِ الْجُنْدِ تَعَظَّمَ، وَبِهِ أُبْطِلَتِ الْمُحْرَقَةُ الدَّائِمَةُ، وَهُدِمَ مَسْكَنُ مَقْدِسِهِ.
12 وَجُعِلَ جُنْدٌ عَلَى الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ بِالْمَعْصِيَةِ، فَطَرَحَ الْحَقَّ عَلَى الأَرْضِ وَفَعَلَ وَنَجَحَ.
13 فَسَمِعْتُ قُدُّوسًا وَاحِدًا يَتَكَلَّمُ. فَقَالَ قُدُّوسٌ وَاحِدٌ لِفُلاَنٍ الْمُتَكَلِّمِ: «إِلَى مَتَى الرُّؤْيَا مِنْ جِهَةِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَمَعْصِيَةِ الْخَرَابِ، لِبَذْلِ الْقُدْسِ وَالْجُنْدِ مَدُوسَيْنِ؟»
14 فَقَالَ لِي: «إِلَى أَلْفَيْنِ وَثَلاَثِ مِئَةِ صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ، فَيَتَبَرَّأُ الْقُدْسُ».
15 وَكَانَ لَمَّا رَأَيْتُ أَنَا دَانِيآلَ الرُّؤْيَا وَطَلَبْتُ الْمَعْنَى، إِذَا بِشِبْهِ إِنْسَانٍ وَاقِفٍ قُبَالَتِي.
16 وَسَمِعْتُ صَوْتَ إِنْسَانٍ بَيْنَ أُولاَيَ، فَنَادَى وَقَالَ: «يَا جِبْرَائِيلُ، فَهِّمْ هذَا الرَّجُلَ الرُّؤْيَا».
17 فَجَاءَ إِلَى حَيْثُ وَقَفْتُ، وَلَمَّا جَاءَ خِفْتُ وَخَرَرْتُ عَلَى وَجْهِي. فَقَالَ لِي: «افْهَمْ يَا ابْنَ آدَمَ. إِنَّ الرُّؤْيَا لِوَقْتِ الْمُنْتَهَى».
18 وَإِذْ كَانَ يَتَكَلَّمُ مَعِي كُنْتُ مُسَبَّخًا عَلَى وَجْهِي إِلَى الأَرْضِ، فَلَمَسَنِي وَأَوْقَفَنِي عَلَى مَقَامِي.
19 وَقَالَ: «هأَنَذَا أُعَرِّفُكَ مَا يَكُونُ فِي آخِرِ السُّخَطِ. لأَنَّ لِمِيعَادِ الانْتِهَاءَ.
20 أَمَّا الْكَبْشُ الَّذِي رَأَيْتَهُ ذَا الْقَرْنَيْنِ فَهُوَ مُلُوكُ مَادِي وَفَارِسَ.
21 وَالتَّيْسُ الْعَافِي مَلِكُ الْيُونَانِ، وَالْقَرْنُ الْعَظِيمُ الَّذِي بَيْنَ عَيْنَيْهِ هُوَ الْمَلِكُ الأَوَّلُ.
22 وَإِذِ انْكَسَرَ وَقَامَ أَرْبَعَةٌ عِوَضًا عَنْهُ، فَسَتَقُومُ أَرْبَعُ مَمَالِكَ مِنَ الأُمَّةِ، وَلكِنْ لَيْسَ فِي قُوَّتِهِ.
23 وَفِي آخِرِ مَمْلَكَتِهِمْ عِنْدَ تَمَامِ الْمَعَاصِي يَقُومُ مَلِكٌ جَافِي الْوَجْهِ وَفَاهِمُ الْحِيَلِ.
24 وَتَعْظُمُ قُوَّتُهُ، وَلكِنْ لَيْسَ بِقُوَّتِهِ. يُهْلِكُ عَجَبًا وَيَنْجَحُ وَيَفْعَلُ وَيُبِيدُ الْعُظَمَاءَ وَشَعْبَ الْقِدِّيسِينَ.
25 وَبِحَذَاقَتِهِ يَنْجَحُ أَيْضًا الْمَكْرُ فِي يَدِهِ، وَيَتَعَظَّمُ بِقَلْبِهِ. وَفِي الاطْمِئْنَانِ يُهْلِكُ كَثِيرِينَ، وَيَقُومُ عَلَى رَئِيسِ الرُّؤَسَاءِ، وَبِلاَ يَدٍ يَنْكَسِرُ.
26 فَرُؤْيَا الْمَسَاءِ وَالصَّبَاحِ الَّتِي قِيلَتْ هِيَ حَقٌّ. أَمَّا أَنْتَ فَاكْتُمِ الرُّؤْيَا لأَنَّهَا إِلَى أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ».
27 وَأَنَا دَانِيآلَ ضَعُفْتُ وَنَحَلْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ قُمْتُ وَبَاشَرْتُ أَعْمَالَ الْمَلِكِ، وَكُنْتُ مُتَحَيِّرًا مِنَ الرُّؤْيَا وَلاَ فَاهِمَ.

و كان كورش ملك مادي و فارس!
و القرنان الذي على خوذته يشبهان قرنان الكبش!
و يمكنكم مشاهدة ذلك في التمثال

يعني لم يكن كورش يرتدي خوذة فيه قرنان فحسب, بل كان القرنان مشابه لقرنان الكبش ايضا, و كذلك كان ملكا لمادي (ميديا) و فارس

اقصد انه كان مطابق تماما لرؤيا دانيال حيث رأى كبش له قرنان و قال له جبرائيل بأن الكبش ذا القرنان هو ملوك مادي و فارس


و ان قيل بأن المقصود من القرن هو الشعب او القوم, فكورش كان ايضا ملكا لمملكتين (فارس و مادي او ميديا)

لكن انا اظن ان المقصود من القرن هو القرن
فالظاهر ان القرنين كانت صفة بارزة لذي القرنين و يظهر ذلك في قول الله تعالى:
قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا

فحتى هؤلاء الذين لا يكادون يفقهون قولا خاطبوا ذي القرنين بذا القرنين و لهذا اظن ان القرنان لديه كان شيء بارز



ثانيا شخصيته و صفاته الخلقية
فشخصية كورش و صفاته الاخلاقية تتطابق بشكل كبير مع صفات ذي القرنين الخلقية الحسنة

فكما ذكرت الاخت الحكمة هي النجاح
ان هرودوت (أب التاريخ) قد كتب عن كورش انه اعطى امرا الى قواته بأن لا يضربوا بسيوفهم سـوى المحاربين , وأن لا يقتلوا أي جندي للعدو اذا انحنى . وقد أطاع جيشه أوامره , بحيث أن عامة الناس لم تشعربمصائب الحرب و مآسيه

و قال ايضا ان كورش كان ملكا كريما, وسخيا عطوفا, ولم يكن مثل بقية الـملوك في حرصهم على المال , بل كان حريصا على افشاء العدل , وكان يتسم بالعطاء والكرم , وكان ينصف المظلومين ويحب الخير

و كتب مؤرخ اخر اسمه زينوفون او زنوفن(Xenophon) عن كورش انه كان ملكاً عادلا وعطوفاً، وقد اجتمعت فيه فضائل الحكماء، وشرف الملوك; فالهمة الفائقة كانت تغلب على وجوده، وكان شعاره خدمة الإِنسانية، وأخلاقه إِفشاء العدل، كما أنَّ التواضع والسماحة كانا يغلبان الكبر والعجب في وجوده


ولم يكن مثل بقية الـملوك في حرصهم على المال
قال ما مكني فيه ربي خير

بل كان حريصا على افشاء العدل
قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا
واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا


و كما ذكرت اختي بان الطريف ان كلاهما اجانب و ليسوا فرسا
بل انهم من الذين تعرضوا لهزيمة منكرة على يد كورش, فتأملوا

هذا بالاضافة الى مدح اليهود و النصارى له



ثالثا ايمانه و توحيده

فاولا وُصف كورش بمسيح الله, في احدى كتب اليهود المقدسة و هي كتاب النبي إشعياء عليه السلام
هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ لِمَسِيحِهِ، لِكُورَشَ الَّذِي أَمْسَكْتُ بِيَمِينِهِ لأَدُوسَ أَمَامَهُ أُمَمًا، وَأَحْقَاءَ مُلُوكٍ أَحُلُّ، لأَفْتَحَ أَمَامَهُ الْمِصْرَاعَيْنِ، وَالأَبْوَابُ لاَ تُغْلَقُ
سفر إشعياء الاصحاح 45 الاية 1

و وُصف ايضا براعي الله, اذ قال الله عنه انه سيكون راعيا عندي و سيقوم بتنفيذ مشيئتي

24 هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ فَادِيكَ وَجَابِلُكَ مِنَ الْبَطْنِ: أَنَا الرَّبُّ صَانِعٌ كُلَّ شَيْءٍ، نَاشِرٌ السَّمَاوَاتِ وَحْدِي، بَاسِطٌ الأَرْضَ. مَنْ مَعِي؟
25 مُبَطِّلٌ آيَاتِ الْمُخَادِعِينَ وَمُحَمِّقٌ الْعَرَّافِينَ. مُرَجِّعٌ الْحُكَمَاءَ إِلَى الْوَرَاءِ، وَمُجَهِّلٌ مَعْرِفَتَهُمْ.
26 مُقِيمٌ كَلِمَةَ عَبْدِهِ، وَمُتَمِّمٌ رَأْيَ رُسُلِهِ. الْقَائِلُ عَنْ أُورُشَلِيمَ: سَتُعْمَرُ، وَلِمُدُنِ يَهُوذَا: سَتُبْنَيْنَ، وَخِرَبَهَا أُقِيمُ.
27 الْقَائِلُ لِلُّجَّةِ: انْشَفِي، وَأَنْهَارَكِ أُجَفِّفُ.
28 الْقَائِلُ عَنْ كُورَشَ: رَاعِيَّ، فَكُلَّ مَسَرَّتِي (مشيئتي) يُتَمِّمُ. وَيَقُولُ عَنْ أُورُشَلِيمَ: سَتُبْنَى، وَلِلْهَيْكَلِ: سَتُؤَسَّسُ
اشعياء اصحاح 44

هذا بالضافة الى ما قاله كورش بنفسه
هكَذَا قَالَ كُورَشُ مَلِكُ فَارِسَ: جَمِيعُ مَمَالِكِ الأَرْضِ دَفَعَهَا لِي الرَّبُّ إِلهُ السَّمَاءِ، وَهُوَ أَوْصَانِي أَنْ أَبْنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي أُورُشَلِيمَ الَّتِي فِي يَهُوذَا
سفر عزرا 1: 2

لم يقل رب, بل قال الرب, و تعرفون الفرق

و ان كان كتب اليهود المقدسة لا يكفي البعض, ففي التاريخ لم يذكر ما يناقض ذلك, عكس داريوش مثلا, فالتاريخ يؤكد انه وثني مشرك و منها كتابات كتبها بنفسه موجودة حتى الان يظهر فيه انه ليس موحد بل مشرك وثني
اما الاسكندر فمعروف ما كان عليه و بما كان يؤمن



رابعا قصته
فقصة كورش تتطابق مع قصة ذي القرنين ايضا

فقد ذكر الله ثلاثة اسفار لذي القرنين
اولا غربا ثم شرقا ثم ذكر اخيرا انه اتبع سببا حتى بلغ بين السدين

و اسفار كورش تتطابق تماما مع اسفار ذي القرنين
فاولا اتجه غربا, ردا على مهاجمة ليديا له, و هناك وجد الشمس تغرب في عين حمئة
و يوجد هناك الكثير من الخلجان و بحر, و التي وقت الغروب يظهر و كأن الشمس تغرب فيها

ثم توجه شرقا لتأديب بعض القبائل الهمجية التي كانت تبغي على مملكته شرقا
حيث ذكر هرودوت ان كورش توجه شرقا بعد فتح ليديا
و قول الله تعالى: حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا
هو اظن اشارة الى ان هؤلاء القوم كانوا من سكنة الصحارى الرحالة, حيث لم يكن لهم بيوت تقيهم حر الشمس

ثم توجه جنوبا لبابل

ثم توجه شمالا اخيرا حيث وصل للمضيق الجبلي (بين السدين) التي في جبال القوقاز و توفى اخيرا و هو في احدى الاماكن في الشمال

و هذه صورة بسيطة صنعتها للمزيد من التوضيح



خامسا السد
يقول الكثير من العلماء و الباحثين عن سد ذي القرنين ان السد يقع على ارض القوقاز بين بحر الخزر و البحر الاسود
حيث يوجد سلسلة جبلية تفصل الشمال عن الجنوب, و يوجد هناك مضيق واحد, و هو المضيق المعروف, مضيق داريال (و قد وضعت اختي صورة لجبال قوقاز يظهر فيه موقع مضيق داريال ايضا)
و هناك يوجد جدار حديدي, لا زال اثاره موجودة حتى الان
اضافة الى ذلك فأن الجبال هناك غنية بالحديد
و لهذا يعتقد الكثير ان سد ذي القرنين يقع هناك


و كورش قد وصل ملكه الى جبال القوقاز كما قلت قبل قليل
و هذه صورة للملكة التي تأسست على يد كورش



و قرأت ان كورش قد بنى سدا في مضيق داريال(لم اتأكد من ذلك حتى الان)
لكن يوجد هناك نهر قريب من الجدار الحديدي الذي في مضيق داريال يسمى نهر سائرس, و اليونانيين يسمون كورش سائرس (cyrus)
و ايضا الاثار الارمنية القديمة كانت تطلق على الجدار اسم بهاك كورائي و التي تعني مضيق كورش او معبر كورش
مما يعني انه من الممكن جدا ان يكون كورش هو الذي بنى السد (الجدار الحديدي) فعلا


رغم كل ذلك لا اجزم و اقول ان كورش هو نفسه ذي القرنين الذي ذكره الله في كتابه
لكن النظرية هي حتى الان من اقوى النظريات
على الاقل من اقوى النظريات بالنسبة لي
لهذا ارجح ان يكون كورش هو ذي القرنين


- هو ان الله قد وجه لكورش خطابا من خلال احد انبياءه قبل ان يولد كورش بحوالي قرنين


- و ايضا كانت من صفات كورش البارزة انه لم يكن يهتم للمال مطلقا
و قد خلص و حرر اليهود من العبودية و سمح لهم بالعودة الى موطنهم مجانا و ارجع لهم كل ما نهبه ملك بابل, بل انه حتى بنى مدينتهم مجانا, و ليس هذا فحسب بل انه حتى هدية لم يأخد على ما فعل لهم
و هذه الصفة قد اعطاه الله له, يعني الله خلقه هكذا
أنا قد أنهضته بالنَصر، وكل طرقه أُسهل، وهو يبني مدينتي، ويُطلق سبيي بلا ثمن ولا بهدّية يقول رب الجنود
سفر إشعياء الاصحاح 45 الاية 13

و حتى المؤرخون الغرباء ذكروا هذه الصفة لكورش
و كذلك كان ذي القرنين لا يهتم للمال (ما مكني فيه ربي خير)

- و يرى النصارى ان كورش هو رمز للمسيح عيسى, و يرون فيهما نقاط تشابه كثيرة
و انتم تعلمون من هو عيسى عليه السلام, فتأملوا

- و اليهود حين سمعوا من احد انبيائهم ان خلاصهم من الاسر سيكون على يد ملك فارسي, انزعجوا و تذمروا على الله لانه سيحقق الخلاص برجل ليس من بني جنسهم
لكن عندما ظهر كورش تغير نظرتهم و رضوا عنه و احترموه و احبوه, لما رأوا منه, و هم يحترمونه و يجلونه حتى الان, حتى انه يوجد حاليا شارع باسمه (רחוב כורש ) في العاصمة الاسرائيلية

- و ان الله قد خاطب كورش, و كذلك ذي القرنين كان قد خاطبه الله (بواسطة نبي)

- و ان الله قال عن ذي القرنين:
انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا

و كذلك كان كورش قد مكن الله له في الارض
و اتاه من كل شيء سببا (وكل طرقه أُسهل, سفر إشعياء الاصحاح 45 الاية 13)

مكن لكورش في الارض, فسانده عسكريا
1 هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ لِمَسِيحِهِ، لِكُورَشَ الَّذِي أَمْسَكْتُ بِيَمِينِهِ لأَدُوسَ أَمَامَهُ أُمَمًا، وَأَحْقَاءَ مُلُوكٍ أَحُلُّ، لأَفْتَحَ أَمَامَهُ الْمِصْرَاعَيْنِ، وَالأَبْوَابُ لاَ تُغْلَقُ
بل ان الله سخر له حتى الطبيعة لمساندته
2 أَنَا أَسِيرُ قُدَّامَكَ وَالْهِضَابَ أُمَهِّدُ. أُكَسِّرُ مِصْرَاعَيِ النُّحَاسِ، وَمَغَالِيقَ الْحَدِيدِ أَقْصِفُ
و كذلك اعطاه الله الكنوز لمساندته ماليا
3 وَأُعْطِيكَ ذَخَائِرَ الظُّلْمَةِ وَكُنُوزَ الْمَخَابِئِ، لِكَيْ تَعْرِفَ أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يَدْعُوكَ بِاسْمِكَ، إِلهُ إِسْرَائِيلَ.
سفر إشعياء الاصحاح 45

- و ان جبال القوقاز غنية بالحديد, مما يقوي النظرية القائلة ان سد ذي القرنين هناك

- و ان هناك قلعة في داغستان (قلعة ديربنت) يقول اهلها ان الذي بناها هو ذي القرنين, و علماء الاثار يقولون ان القلعة تعود لالاف السنين
طبعا هذا ما يقوله اهل داغستان
منقووول من الملاحم والفتن والله اعلم



__________________


:لغظ الجلاله:
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
room asiad
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: قصة حياة ذو القرنين   27/3/2013, 10:55 pm

((الجماعة رحمة، والفرقة عذاب))
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حکمة هي النجاح
نائب المدير العام
نائب المدير العام



مُساهمةموضوع: رد: قصة حياة ذو القرنين   28/3/2013, 3:04 pm

السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على المرسلين


بارك الله فيك أخي وجزاك خيرا

وهذا موضوع کتبته أنا في الملاحم والفتن ...فإن أصبت فيه فمن الله تعالى وهدايته وأن إخطأت فمن نفسي ومن الشيطان
أرجو أن يکون مفيدا لکل القراء وهناك بعض التفاصيل أخرى توصلت اليه بفضل الله تعالى ولم أضعه مع باقي التفاصيل الموضوع ...لأنه لا يغير من أهمية المووضوع ولکني أحتفظ به لأنە له علاقة بموضوع آخر أبحثه في بالي ولا أدري متى سيرى النور والله المستعان


شکرا لك يا طالب العلم وکنت أتمنى أن تکتب رأيك فيه بعد أن نقلته هنا الى المٶمنين والمٶمنات..







رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ
ْ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
طالــــــــب عـــلــــم
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله



مُساهمةموضوع: رد: قصة حياة ذو القرنين   29/3/2013, 9:29 am

والله الموضوع مفيد ياختي جزاك الله الف خير شكر لك يالغاليه
موضوع جميل


:لغظ الجلاله:
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
room asiad
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: قصة حياة ذو القرنين   29/3/2013, 12:06 pm

{ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً } [التوبة : 36]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شموخ النسر
مشرف اول
مشرف اول



مُساهمةموضوع: رد: قصة حياة ذو القرنين   1/4/2013, 7:28 am

هناك كتاب في الأسواق لباحث أسمه صالح زغلول وعنوان الكتاب (كورش الأكبر)
حياته وفتوحاته وهل هو ذوالقرنين
فهرس الكتاب
مقدمة

كورش الأكبر (599ق.م-530 ق.م )
مؤسس الدولة الفارسية و أبو
ايران

أصل اسم كورش
الدولة الاخمينية 546-330 ق.م
كورش وأثره
كورش
محرر اليهود
كورش واليهود تسامح وليس حب
هل كورش هو ذو القرنين ؟!
قصة
هذا الكتاب
كورش وأثره فى الحضارة الشرقية والغربية
خدعة كورش
كورش فى
قائمة العظماء المائة
لماذا هيرودوت وزينوفون
شخصية هيرودوت وشخصية
زينوفون
مصداقية هيرودوت وزينوفون

الفصل الأول

كورش ميلاد عجيب و
صبا غريب

مولد كورش
قصة مندان و حلم استياجس الأول
حلم استياجس
الثانى
هارباجوس و أوامر الملك بقتل كورش
محنة هارباجوس و مشاورة
زوجته
الراعى
زوجة الراعى تنقذ كورش الرضيع
ندم استياجس
كورش ملك بين
الأولاد
استدعاء كورش الى حضرة استياجس
دهشة استياجس و اكتشاف
الحقيقة
اختلاط مشاعر استياجس
استياجس يعاقب هارباجوس
مقابلة وحديث بين
استياجس وهارباجوس
خداع استياجس لهارباجوس
الانتقام الرهيب
حيرة استياجس
واستشارة العرافين
انطلاق كورش الى فارس
كورش القاضى و عقابه
صفات كورش
الخلقية والأخلاقية

الفصل الثانى

زيارة كورش لجده استياجس فى ميديا


استياجس يدعو كورش لزيارته
تجديد لذات الحياة بمشاركة الأطفال
فطنة
كورش فى أول لقاء مع جده الملك
عادات أهل فارس وأهل ميديا
حامل الكأس
الساسانى ومهاراته
عودة مندان إلى فارس وبقاء كورش
نمو مهارات كورش فى العقل
والجسم
رحلات صيد الحيوانات البرية

الفصل الثالث
كورش الأكبر على عرش
فارس و ميديا

كورش طموح وفتوح وتمكين فى الأرض
هارباجوس يخطط للإنتقام

حالة بلاد فارس
مراسلات سرية بين هارباجوس وكورش
خطة هارباجوس وخدعة
كورش
المعركة وانشقاق هارباجوس
لقاء استياجس و هارباجوس

الفصل
الرابع

كورش و كروسوس و فتح ليديا

كروسوس حاكم ليديا و أغنى ملوك
العالم
الملك ميداس ونهر الذهب
كروسوس و صولون الحكيم
أبناء كروسوس
الاثنين
وصول أدراتوس
مقتل أتيس على يد أدراتوس
كورش ينطلق نحو ليديا

نهر هاليز
طبيعة العرافين أو الكهنة أو الوسطاء الروحيين
معبد
دلفى
كهنة دودونا
طريقة الحصول على الردود فى دودونا
كاهن آمون بواحة
سيوه
كروسوس يعتمد على كاهن دلفى
صانعة الخبز
الأسئلة وردود الكهنة
هل
الكهنة دجالون محتالون
فتح ليديا كروسوس وكورش وجها لوجه
أسباب غزو كروسوس
لميديا
استعدادات كروسوس
مسيرة الجيش ومهارة طاليس الرياضية
تقدم كورش

المخابرات ومعركة غير حاسمة
كورش ذو العبقرية الحربية
كروسوس صديق
لكورش

الفصل الخامس

فتح بابل
كورش يقهر بيلشاصر و يحرر
اليهود

بابل أعظم مدن العالم و أجملها
حدائق بابل المعلقة
خطط كورش
للهجوم على بابل
ثورة وتمرد فى ليديا
بيلشاصر والكتابة الغامضة على الحائط

الرمز فى شخصية بيلشاصر
بيلشاصر فى ميزان الله و ميزان الناس
قصة بيلشاصر
فى الكتاب المقدس
عودة اليهود من السبى البابلى
ارميا النبى وتوغل نبوخذ نصر

الهدف الحقيقى من قرار كورش بعودة اليهود

الفصل السادس
حملة كورش على
الآشوريين

قصة بانثيا الأسيرة الجميلة
كورش يرفض رؤية بانثيا
كرم
كورش
خطة كورش العبقرية
بانثيا تشعر بالذنب
ابراديتس القائد الآشورى
العظيم و تحالف مع كورش
كورش القائد العظيم والحاكم العادل

الفصل
السابع

حرب كورش للماسيجيتس السكيثيين
كورش مات مقتولا أم على
فراشه

كورش عند بحر قزوين لحرب السكيثيين
زوجة كورش وأبناءه

الماسيجيتس والملكة توميريس
خطة كورش الأولى و قوم لا يفقهون قولا
كورش
يصل إلى اراكسيس وتحذير من توميريس
مجلس الحرب وخطة كروسوس
نصيحة كروسوس
لكورش
تشاؤم كورش وحلمه بداريوس الأكبر
مسيرة كورش إلى بلاد الملكة
رغبة
توميريس فى أمان ابنها
رسالة صلح من توميريس إلى كورش
احساس سبارجابيز
بالإهانة وانتحاره
حزن وغضب توميريس والمعركة الكبرى
هزيمة كورش وذبحه
هل
مات كورش على فراشه
قبر كورش
خطط لإغراق قبر كورش الأكبر

الفصل
الثامن

نشأة فارس وخلاصة فتوحات كورش

الإمبراطورية الأخمينية
كورش
الأكبر ( فترة حكمه559 ــ 530 ق . م )
قمبيز الثانى ( 530 ـــ 522 ق . م
)



الفصل التاسع

كورش اليهود المحرر الموعود

الرئيس
الأمريكى ترومان : أنا كورش أنا كورش
كورش المتسامح الموعود ليس خاص
باليهود
القدس عربية عبر التاريخ
ما هو الهيكل؟
هل الهيكل موجود
حالياً
قصة السبى البابلى
من هو نبوخذ نصر
نبوخذ نصر اليهود والنصارى

نبوخذ نصر الملك المجنون
صدقيا آخر ملوك يهوذا
عصر السبى
البابلى
العودة من السبي وكورش المنقذ الموعود
العودة الأولي علي يد زربابل



الفصل العاشر

كورش النصارى مسيح الحيارى

كورش النصارى
رمز للمسيح
الحاخام موسى بن ميمون و يسوع الناصرى
كورش فى سفر إشعياء هو
المسيح
قصة كورش بمفهوم مسيحى
كورشمن هو
كورشواسمه
كورشولقبه

كورشوقوته
كورشوثروته
كورشورسالته

الفصل الحادى عشر

كورش
المسلمين هو ذو القرنين

علماء المسلمين وأسفار أهل الكتاب
عقيدة كورش
الدينية
شريعة كورش من نقوشه
الحق ما شهدت به الأعداء
كورش والعفو عند
المقدرة
أهل فارس وزرادشت
كورش الأكبر ذوالقرنين
يأجوج ومأجوج
كورش
والاسكندر الكبش ذوالقرنين والتًيس العافى
كورش والاكتشافات الحديثة
غروب فى
عين حمئة وقوم ليس لهم من الشمس سترا
مفسروا القرآن وذو القرنين
الشيخ
الشعراوى ذو القرنين هو كورش
ابن عاشور ذو القرنين هو صاحب سور الصين
العظيم
القاسمى ومحاسن التأويل فى ذو القرنين
كاتب سعودى ذو القرنين هو صاحب
سور الصين
سيد قطب ذو القرنين أقرب لابن أفريقش
سبب نزول آيات ذو
القرنين
ذو القرنين فى مفاتيح الغيب للرازى
أبو شهبة يفند معظم الآراء
ومن
هو ذو القرنين ؟


الفصل الثانى عشر

أبو الكلام آزاد بين كورش وذو
القرنين

سيرة أبو الكلام آزاد
العصيان المدنى
محمد الغزالى وآزاد

خطبة الزعيم الهندى أبو الكلام آزادأمام المحكمة الانجليزى
شخصية ذى القرنين
المذكورة فى القرآن
خصائص ذى القرنين فى القرآن
حيرة المفسرين
تاريخ
اليهود القومى وتصور شخصية ذى القرنين
نبوءات إشعيا وإرميا
تخيل اليهود
القومى وانتظارهم المنقذ
النبوءات اليهودية والإمبراطور كورش
العثور علي
تمثال كورش الحجرى
الأدوار الثلاثة لتاريخ إيران
مأخذ أحوال كورش
سلف
كورش وخلفه
حديث القرآن والتاريخ عن كورش
المهمة الثالثة الشمالية وسد يأجوج
ومأجوج
أوصاف ذى القرنين الأخلاقية فى القرآن
خصائص كورش العامة
اعتراف
المؤرخين العصريين
مزديسنا أى الدين الزردشتى
كتابات دارايوش
تأخر
مزديسنا وتحريفه وامتزاجه بغيره
الإسلام والزردشتيون
سد يأجوج
ومأجوج
الأدوار السبعــة لخروج يأجوج
جدار دربند الحجرى وباب
الأبواب
نسبة الجدار إلى الاسكندر والأشكال التاريخى
ملخص بحث أبو الكلام عن
كورش وذى القرنين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شموخ النسر
مشرف اول
مشرف اول



مُساهمةموضوع: رد: قصة حياة ذو القرنين   5/4/2013, 2:25 pm


أخي طالب علم ما رأيك بهذا الحديث :

الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 175
وبه عن أبي الطفيل قال سمعت ابن الكواء يسأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن ذي القرنين فقال علي لم يكن نبيا ولا ملك كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه وناصح الله فناصحه الله بعث إلى قومه فضربوه على قرنه فمات فبعثه الله فسمي ذي القرنين إسناده صحيح

اذا كان هذا رد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فأن الأبحاث اللتي تشير الى أنه تواجد في اليمن

والعلم عند الله

وهناك الكثير من القصائد لشعراء عرب ما قبل الأسلام ذكرته في أشعارها


بقي أن أقول أن ذي القرنين ليس بالشخص المجهول
بل هو معروف في كلام العرب
بل أن أشعارهم تشير إلى أنه عربي حميري
و إليكم بعض ما جاء من أشعار قيلت قبل الإسلام
*******

فتح الباري ج: 6 ص: 384
والذي يقوي أن ذا القرنين من العرب كثرة ما ذكروه في أشعارهم قال أعشى بن ثعلبة
والصعب ذو القرنين أمسى ثاويا بالحنو في جدث هناك مقيم
والحنو بكسر المهملة وسكون النون في ناحية المشرق وقال الربيع بن ضبيع والصعب ذو القرنين عمر ملكه ألفين أمسى بعد ذاك رميما
وقال قس بن ساعدة
والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا باللحد بين ملاعب الأرياح
وقال تبع الحميري
قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد
من بعده بلقيس كانت عمتي ملكتهم حتى أتاها الهدهد
وقال بعض الحارثين يفتخر بكون ذي القرنين من اليمن يخاطب قوما من مضر
سموا لنا واحدا منكم فنعرفه في الجاهلية لاسم الملك محتملا
كالتبعين وذي القرنين يقبله أهل الحجى وأحق القول ما قبلا
وقال النعمان بن بشير الأنصاري الصحابي بن الصحابي
ومن ذا يعادينا من الناس معشر كرام وذو القرنين منا وحاتم
انتهى ويؤخذ من أكثر هذه الشواهد أن الراجح في اسمه الصعب ووقع ذكر ذي القرنين أيضا في شعر امرئ القيس وأوس بن حجر وطرفة بن العبد وغيرهم
****
هذا و الله أعلم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
طالــــــــب عـــلــــم
اذكر الله وصلي على رسول الله
اذكر الله وصلي على رسول الله



مُساهمةموضوع: رد: قصة حياة ذو القرنين   5/4/2013, 7:46 pm

شكرا على تفاعلك ياخي شموخ
واقتراحك جيد جدا
والعلم عند الله وحده
الواحد القهار


:لغظ الجلاله:
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
kabal
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: قصة حياة ذو القرنين   5/4/2013, 11:15 pm

السلام عليكم ورحمة الله
سمعت ان سبب تسميته بذي القرنين لان السد الذي بناه لياجوج وماجوج كان على قمة هرمه شكل قرنين

اقتباس
سؤال هل ذکر الرسول الله اسم کورش کملك عادل؟؟

الجواب نعم...

عن حذيفة بن اليمان ، يقول : قال رسول الله : إن بني إسرائيل لما اعتدوا وعلوا وقتلوا الأنبياء ، بعث الله عليهم ملك بابل بختنصر ، وكان الله قد ملّكه سبع مئة سنة ، فسار إليهم حتى دخل بيت المقدس ، فحاصرها وفتحها ، وقتل علي دم زكريا سبعين ألفا ، ثم سبى أهلها وبني الأنبياء ، وسلب حليّ بيت المقدس ، واستخرج منها سبعين ألفا ومئة ألف عجلة من حليّ ، حتى أورده بابل ، قال حذيفة : فقلت يا رسول الله ، لقد كان بيت المقدس عظيما عند الله ، قال : أجل بناه سليمان بن داود ، من ذهب ودر وياقوت وزبرجد ، وكان بلاطه بلاطة من ذهب وبلاطة من فضة وعمده ذهبا ، أعطاه الله ذلك ، وسخر له الشياطين ، يأتونه بهذه الأشياء في طرفة عين ، فسار بختنصر بهذه الأشياء ، حتى نزل بها بابل ، فأقام بنوا إسرائيل في يديه مئة سنة ، تعذبهم المجوس وأبناء المجوس ، فيهم الأنبياء وأبناء الأنبياء ، ثم إن الله رحمهم ، فأوحى إلى ملك من ملوك فارس ، يقال له كورش وكان مؤمنا ، أن سر إلى بقايا بني إسرائيل حتى تستنقذهم ، فسار كورش ببني إسرائيل وحلي بيت المقدس ، حتى رده إليه فأقام بنوا إسرائيل مطيعين لله مئة سنة ، ثم إنهم عادوا في المعاصي ، فسلط الله عليهم ابطيانحوس ، فغزا بأبناء من غزا مع بختنصر ، فغزا بني إسرائيل حتى أتاهم بيت المقدس ، فسبى أهلها وأحرق بيت المقدس ، وقال لهم يا بني إسرائيل ، إن عدتم في المعاصي عدنا عليكم بالسباء ، فعادوا في المعاصي ، فسيّر الله عليهم السباء الثالث ملك رومية ، يقال له قاقس بن إسبايوس ، فغزاهم في البر والبحر ، فسباهم وسبى حلي بيت المقدس ، وأحرق بيت المقدس بالنيران ، فقال رسول الله : هذا من صنعة حلي بيت المقدس ، ويرده المهدي إلى بيت المقدس ، وهو ألف سفينة وسبع مئة سفينة ، يرسى بها على يافا ، حتى تنقل إلى بيت المقدس ، وبها يجمع الله الأولين والآخرين " .

صراحة الحديث الفاظه غريبة عن كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
قصة حياة ذو القرنين
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
http://www.almoumnoon.com/ :: {{{{{{{{{{منتديــات المؤمنيــن والمؤمنــات الشرعيــه}}}}}}}}}} :: المنتديات الشرعيه :: منتدى المهدى وعلامات الساعة-
انتقل الى: