http://www.almoumnoon.com/
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







http://www.almoumnoon.com/

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر | 
 

 عســـــير ...بلاد الجمال

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2
كاتب الموضوعرسالة
مؤمنة بالله
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: عســـــير ...بلاد الجمال    26/6/2012, 11:23 am

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عسير بلاد الجمال ...والحضارة

يفوح منها عبق التاريخ ... والغموض الحضاري الذي يشد النفس الى معرفة مافي باطن ارضها وماتحويه من أسرار
دائما كان يشدني الاســــم... عســــير...اسم يوحي بالشدة ...قد يكون لجبالها المرتفعه ..ترى من كان يسكنها من سنين طوال مرت عليها ....
تعالوا بنا نخرج من منعطف الحـــاضر والواقع الذي نعيشه ... ونذهب الى عبق الماضي نعيش فيه لحظات لنرى ماكان عليه القدماء...
ترى!!!!!!! من هم سكان عسير بالماضي وكيف كانت حياتهم ؟ هل كانوا متقدمين وذوي حضارة...وهل تحدث القرآن عنهم؟
أسئلة كثيرة.... تعالوا بنا نحاول ان نجيب على البعض منها....
ولنبدأ جولتنا باذن الله تعالى .....مع عســـير بلاد الجبال والجمـــــال......
والله المســـتعـــــان.....


رتبت "أمنياتي " في طابور الدعاء وأرسلتها عاليا إلى السماء
واثقة بانها ستصبح يوما ما غيوما يُبللني مطرها بإذن الله



اللهم احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني بكنفك الذي لا يرام
لا أَهْلَكُ وأنت رجائي كم من نعمة أنعمت بها عليَّ قلَّ عندها شكري
فَلَمْ تحرُمْني وكم من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري فلم تخذلني
اللهم ثبت رجاءك في قلبي
واقطعني عمن سواك
حتى لا أرجو أحداً غيرك

يا أرحم الراحمين..



[/center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوعرسالة
المتأملة
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: عســـــير ...بلاد الجمال    30/6/2012, 9:06 pm



جزاك الله خيرا أختي الكريمة مؤمنة بالله و أختي الكريمة راجية الشهادة على المعلومات القيمة
ننتظر التكملة ..
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مؤمنة بالله
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: عســـــير ...بلاد الجمال    1/7/2012, 9:55 am

بورك فيك الغالية المتأملة
ونكمل باذن الله تعالى


رتبت "أمنياتي " في طابور الدعاء وأرسلتها عاليا إلى السماء
واثقة بانها ستصبح يوما ما غيوما يُبللني مطرها بإذن الله



اللهم احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني بكنفك الذي لا يرام
لا أَهْلَكُ وأنت رجائي كم من نعمة أنعمت بها عليَّ قلَّ عندها شكري
فَلَمْ تحرُمْني وكم من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري فلم تخذلني
اللهم ثبت رجاءك في قلبي
واقطعني عمن سواك
حتى لا أرجو أحداً غيرك

يا أرحم الراحمين..



[/center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مؤمنة بالله
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: عســـــير ...بلاد الجمال    1/7/2012, 10:14 am

جبل القهر

يقع جبل القهر في جنوب غرب المملكة العربية السعودية في منطقة قبائل الريث. ويحده من الشرق مجموعة جبال وأودية تفصل بينه وبين محافظة الفرشة التابعة لقبيلة قحطان ظهران الجنوب ، ومن جهة الغرب يحده مجموعة من الأودية التي ترفد وادي بيش العملاق وجبل القهرة "المائدة" الذي اعتبره أحد عروق القاعدة التي تتصل بهذا الجبل. ومن الشمال يحده وادي بيش العملاق بروافده الكثيرة. أما من الجنوب فيحده الجبل الأسود.





باحث آثار يعلن عن كشفين تاريخيين مهمين ..

ولادة وعقر ناقة نبي الله صالح في جبال القهر بجازان




بعد سبع سنوات من مكابدة البحث في آثار جبل القهر بمحافظة الريث بمنطقة جازان، ومعاناة الصعود والانحدار في ذلك الجبل الشامخ، الذي له من اسمه نصيب، قرر الباحث هادي علي ابوعامرية زيارة الجبل وتصوير أثر فصيل ناقة نبي الله صالح.
ووصل إلى ناحية الجبل الشرقي وتحديداً إلى صخرة الناقة، حيث رمم الرهط التسعة، الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون،وقال: قبل الانحدار إلى ذلك الموضع شاهدنا على صفحة أحد الجبال، على يمين السالك، صورة ناقة، لم يبق واضحاً إلا رأسها، مرسومة باللون الأحمر، بما يشبه فرشة الدهان الصغيرة، وليس بالخط العودي كباقي رسومات الجبل، وبعد تصويرها انحدرنا إلى صخرة الناقة، ثم استعرضنا أثري ناقة نبي الله صالح وفصيلها، لنتأكد من أن أخفافهما ليست كأخفاف الإبل، هي أشبه ما تكون بقوائم ذوات الحافر، من الخيل والبغال والحمير، ومن المعلوم أن دابة الأرض التي تكلم الناس في آخر الزمان، هي فصيل ناقة صالح عليه السلام حسب رواية الطبراني، وفي تفسير ابن كثير عن الإمام علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه-، أن قوائم دابة الأرض حوافر، وهذا يرجح قولي إن ناقة نبي الله صالح خرجت من هذه الصخرة، مشيراً إلى ان المسافة بين أثر الناقة وفصيلها تقدر بمترين ونصف المتر، مما يدل على ضخامة جسم الناقة، لأنهما يسيران متجاورين وفي اتجاه واحد ولمرة واحدة بعد ولادته أمام أعين ثمود، وليس الأثر لأكثر من حيوانين، ولا لحيوان واحد تردد على هذا المكان أكثر من مرة، ولو كان الأمر كذلك لاقتضى الأمر وجود أثر قادم من موضع آخر أو في اتجاه معاكس.


كشفان مذهلان
ويضيف الباحث واسمه أبوعامرية في تقرير كشفه إنه بعد تصوير أثر الفصيل انتقلت مع يحيى الشمراني وابني محمد إلى رمم الرهط التسعة، وطلبت منهما أن يبدآ بالقبر الصغير، وينظرا إلى جمجمة الصبي عاقر الناقة، هل هي مدموغة بحجر أسوة برفاقه في القبر؟، فوجداها مصابة بكسر في الهامة كما توضح الصورة، وعلى ذلك فرؤوس الأربعة الذين في القبر الصغير دمغت بحجارة، والكسور البينة في جماجمهم تدل على صحة رواية ابن الأثير، من أن الملائكة دمغتهم بالحجارة، وهم من عقروا الناقة، وعاقرها ذلك الصبي، قال تعالى: {إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر* ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر* فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر، وطلبت من يحيى ومحمد بعد فراغهما من القبر الصغير، كشف غطاء القبر الذي يحوي الخمس الرمم، لمعرفة إن كانت الجماجم مصابة بكسور، شأن رمم القبرالآخر،
وبتقليب معظم الجماجم تبين أنها خالية من أي كسر، لذلك أرجح أن الأربعة الشباب، أصحاب القبر الأول، هم من اشترك في عقر الناقة، ولعلهم بعد أن عقروها واضطجعت على جنبها، أخذوا يرمونها بالحجارة لقتلها، فعاقبهم الله أن أمر ملائكته بدمغهم بالحجارة، جزاءً وفاقاً، ولم يجد يحيى ومحمد أي جمجمة مكسورة في تلك الجماجم، ولكنهما وجدا الكشفين الهامين المؤكدين لقدم هذه الجماجم، وجهل من قال إنها لأناس اشتركوا في حرب الريث الأخيرة عام 1374ه.


الكشف الأول
وقال أبو عامرية: جميع الرمم مكفنة بالجلد أوبنوع واحد من القماش، وليس ذلك بالأمر اللافت، ولكن ما أثار استغرابنا أن تكون الرمم مكفنة على النمط الفرعوني، هل سمعتم عن "المومياء" المصرية، وكيف كانت تكفن، كان المصريون القدماء يلفون الجثة بالكامل في الكفن من القماش، من الرأس إلى القدم، ويتركون فتحتين للعينين، أو يلف الجسد في قماش، ويقنع الرأس والوجه بقناع حسب مكانة الميت، وهذه الرمم جميعها في أكفانها فتحات للعينين، سواءً كانت لها أقنعة من الجلد، أو كانت ملفوفة في القماش بالكامل، وللقناع الجلدي سيور تثبت بالعنق، وفتحات الأعين تشير إلى معتقد ما، لا أستطيع الجزم به أو ادعاء معرفته، ولكني أستطيع الجزم بقدم هذا الاعتقاد، وعدم معرفة العرب في جاهليتهم به، ولم أسمع قط قبائل الريث يكفنون موتاهم على الطريقة الفرعونية!، ولا يمكن أن يقال إن هذه الأمة (ثمود) تأثرت بالفراعنة، فهي سابقة لأبينا إبراهيم بآلاف السنين، وأبونا إبراهيم عاصرالفراعنة زمن الهكسوس، كذلك العماليق وحضارات ما بين النهرين إلا سلالات من نجوا مع نبي الله صالح من ثمود، وملأوا الأرض بعد ذلك ،لذا أرجح أن كثيراً من العادات الفرعونية والكلدانية وغيرها، أصلها ثمودي ولدت في جبل القهر، وانتقلت إلى تلك الأوطان بعد خروج مؤمني ثمود من جبل القهر، وهذا هو الكشف الأول، أقصد الفتحات التي في الكفان والأقنعة، مقابلة لعيني المتوفى، ولا أدري لِمَ لَمْ نتنبه لها سابقاً.


لكشف الثاني
وأضاف أما نسيج قماش الأكفان، وأقصد المادة التي نسجت منها الأكفان، هل نسجت من القطن أم الكتان أم الصوف، فإذا كانت من القطن أو الكتان، فذلك يدل على قرب عهدها، وأن هذه الحضارة نشأت مجاورة لحضارات أخرى في أفريقيا أو الهند وفارس، وبذلك يرجح أنها عاشت في العصرالجاهلي، فالكتان لا يزرع بجزيرة العرب، والقطن لم يزرع بصفة استثمارية في قطر من أقطار الجزيرة سوى في أواخر حكم الأشراف في الحجاز، ونسيج الملابس القطنية في جزيرة العرب يقوم على استيراد خيوط النسيج، وتعرف بالأنوال، وذلك من العصر الجاهلي، ولم يذكر التاريخ أنها قامت صناعة نسيج في جزيرة العرب على دورة كاملة، ولمعرفة نوع قماش الأكفان، طلبت من يحيى ومحمد انتزاع قطعة صغيرة من أحد الأكفان..



ويقول أبو عامرية إنه بعد وصولنا جدة، قمت بغسلها مرات متعددة ثم تجفيفها، وبعد أن تأكدت من نظافتها التامة، أحرقت طرفها ففاحت منه رائحة الصوف، قد يعيب علي البعض قيامي بهذه التجربة، ولكن لا سبيل لمعرفة مادة الأكفان بغير هذه الطريقة، وكون الأكفان من الصوف، يعل القول إن الرمم لثمود أصحاب الناقة أقرب إلى الصواب، فهم أمة أقاموا حضارة قبل كل حضارة، غير متصلة بمجتمع بشري آخر، وذلك حسب السرد القرآني للتاريخ «قوم نوح ثم عاد فثمود»، قال تعالى: {أتتركون فيما هاهنا آمنين، واعتمدوا على منتجات موطنهم في مأكلهم ومشربهم وملبسهم، ومن ذلك اعتمادهم على أوبار وأصواف حيواناتهم، في صناعة ملبوساتهم، وبعد غسل قطعة القماش تبين أنها نسجت باتقان لا تنسج مثله الآلات الحديثة!.





والأن لنرى ماكتبه حمدون الصافي عن جبل القهر


رتبت "أمنياتي " في طابور الدعاء وأرسلتها عاليا إلى السماء
واثقة بانها ستصبح يوما ما غيوما يُبللني مطرها بإذن الله



اللهم احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني بكنفك الذي لا يرام
لا أَهْلَكُ وأنت رجائي كم من نعمة أنعمت بها عليَّ قلَّ عندها شكري
فَلَمْ تحرُمْني وكم من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري فلم تخذلني
اللهم ثبت رجاءك في قلبي
واقطعني عمن سواك
حتى لا أرجو أحداً غيرك

يا أرحم الراحمين..



[/center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مؤمنة بالله
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: عســـــير ...بلاد الجمال    1/7/2012, 10:20 am

هؤلاء في جبل القهر جاؤوا من العلا وقاموا بسرد ماحدث هناك وهم أبناء هود وصالح عليهما السلام وقد قاموا بسرد رحلتهم وكتابتها على الصخور ..... واحدهم قام بذلك ....فقال .......جئنا من الشمال حيث هناك بعلبك وتدمر بالأعمدة التي ترونها هنا






وقد جئنا بمركبة فضائية ترونا هنا ويشير إليها الدائرة.


وهذه المركبة الفضائية تشبة المركبة الموجودة في الصورة التاليه في معبد أبيدوس في الأقصر وشاهدوها هنا في أسفل الصورة التي على اليمين.









رتبت "أمنياتي " في طابور الدعاء وأرسلتها عاليا إلى السماء
واثقة بانها ستصبح يوما ما غيوما يُبللني مطرها بإذن الله



اللهم احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني بكنفك الذي لا يرام
لا أَهْلَكُ وأنت رجائي كم من نعمة أنعمت بها عليَّ قلَّ عندها شكري
فَلَمْ تحرُمْني وكم من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري فلم تخذلني
اللهم ثبت رجاءك في قلبي
واقطعني عمن سواك
حتى لا أرجو أحداً غيرك

يا أرحم الراحمين..



[/center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المهاجره
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: عســـــير ...بلاد الجمال    10/7/2012, 5:34 pm

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله خيرا اختي الكريمه مؤمنه بالله على النقل الرائع عن منطقة عسير ..

شهادتي في عسير مجروحه .. تعجز الكلمات عن وصف عسير بما تحويه

من تاريخ وفكر وجمال ورجال صادقين نحسبهم ولا نزكي على الله احد ..

اختي الفاضله راجيه جزاك الله خيرا على الطرح المميز.. الايمان يماني

والحكمه يمانيه بارك الله في اليمن واهله و نصر الله بهم الاسلام

والمسلمين .. اللهم امين

متابعين معك بارك الله فيك وزادك من فضله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
عســـــير ...بلاد الجمال
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 2انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
http://www.almoumnoon.com/ :: {{{{{{{{{{استراحة المؤمنين والمؤمنات}}}}}}}}}} :: استراحة المؤمنين والمؤمنات-
انتقل الى: