http://www.almoumnoon.com/
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







http://www.almoumnoon.com/

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر | 
 

 فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه



مُساهمةموضوع: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   20/9/2016, 10:39 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ، قال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال الثالثة : هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان . رواه البخاري والترمذي وأحمد .
وفي هذا الحديث لفظ : نجدنا .

عن ابن فضيل عن أبيه قال : سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول : يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ! سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من ههنا ، وأومأ بيده نحو المشرق ، من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ..... الحديث . رواه مسلم بهذا اللفظ .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا . فقال رجل من القوم يا نبي الله وفي عراقنا . قال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق .
قال الهيثيمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
وهاتان الروايتان صريحتان في تعيين المراد مما أبهم في غيرها من الروايات .


ما أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/746) ،وأبونعيم في الحلية (6/133) ،وابن عساكر في تاريخ دمشق (1/120) من طرق عن توبة العنبري عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعا فقال (اللهم بارك لنا في مكتنا ،اللهم بارك لنا في مدينتنا ،اللهم بارك لنا في شامنا ،وبارك لنا في صاعنا ،وبارك لنا في مدينتنا.فقال رجل :يارسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه ،فرددها ثلاثاً كل ذلك يقول الرجل :وفي عراقنا ،فيعرض عنه ،فقال: بها الزلازل والفتن ،وفيها يطلع قرن الشيطان) 

- مارواه أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان ). قال الشيخ الألباني رحمه الله في فضائل الشام ودمشق (24)(إسناده صحيح على شرط مسلم). 



أقوال أهل العلم 

كلام العلماء على المقصود من هذه الأحاديث : لقد تكلم العلماء في تحديد تلك البقعة وهي نجد ، والعجيب أن بعض العلماء حددوا تلك البقعة قبل ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب 

وأما المراد بالمشرق في الأحاديث العراق ، وأن نجد هو نجد العراق لا نجد اليمامة .

قال الإمام الخطابي (ت : 388) كما حكى عنه الحافظ ابن حجر (13/47) : نجد من جهة المشرق ، ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها ، وهي مشرق أهل المدينة .ا.هـ.

وقال الحافظ (ت : 852) أيضا في الفتح (6/352) عند قول النبي صلى الله عليه وسلم " رأس الكفر نحو المشرق " : وفي ذلك إشارة إلى أن شدة كفر المجوس ، لأن مملكة الفرس ومن أطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة .ا.هـ.


قال ابن عبد البر في التمهيد : (1/279 ) (وبها يطلع قرن الشيطان قال أبو عمر دعاؤه صلى الله عليه وسلم للشام يعني لأهلها كتوقيته لأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم علما منه بأن الشام سينتقل إليها الإسلام وكذلك وقت لأهل نجد قرنا يعني علما منه بأن العراق ستكون كذلك وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم) أ. هـ. وقال أيضا:(017/12): (في هذا الحديث علم من أعلام نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لإخباره بالغيب عما يكون بعده والفتنة ههنا بمعنى الفتن فأخبر صلى الله عليه وسلم عن إقبال الفتن من ناحية المشرق وكذلك أكثر الفتن من المشرق انبعثت وبها كانت نحو الجمل وصفين وقتل الحسين وغير ذلك مما المطلوب ذكره مما كان بعد ذلك من الفتن بالعراق وخراسان إلى اليوم ) 
قال الكرماني كما في الفتح (13/47) : (ومن كان بالمدينة الطيبة صلى الله على ساكنها وسلم كان نجده بادية العراق وهي مشرق أهلها) 

وقال الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - في تخريجه لكتاب فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن الربعي (ص26) : فيستفاد من مجموع طرق الحديث أن المراد من نجد في رواية البخاري ليس هو الإقليم المعروف اليوم بهذا الاسم ، وإنما هو العراق ، وبذلك فسره الخطابي والحافظ ابن حجر العسقلاني ... وقد تحقق ما أنبأ به عليه السلام ، فإن كثيرا من الفتن الكبرى كان مصدرها العراق ... فالحديث من معجزاته صلى الله عليه وسلم وأعلام نبوته .ا.هـ.

ومن استقرأ التاريخ علم أن مصداق هذه الأحاديث قد وقع منذ زمن الصحابة ومن بعدهم فكان قتل عثمان رضي الله عنه على أيدي أهل العراق ومن ما لأهم من أجلاف أهل مصر ، ومن العراق ظهر الخوارج ، والشيعة ، والرافضة ، والباطنية ، والقدرية ، والجهمية ، والمعتزلة .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا . فقال رجل من القوم يا نبي الله وفي عراقنا . قال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق .

قال الهيثيمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .


عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن دعا فقال (اللهم بارك لنا في مكتنا ،اللهم بارك لنا في مدينتنا ،اللهم بارك لنا في شامنا ،وبارك لنا في صاعنا ،وبارك لنا في مدينتنا.فقال رجل :يارسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه ،فرددها ثلاثاً كل ذلك يقول الرجل :وفي عراقنا ،فيعرض عنه ،فقال: بها الزلازل والفتن ،وفيها يطلع قرن الشيطان) 

- مارواه أحمد في المسند ((6302) الرسالة)من طريق ابن نمير عن حنظلة بن أبى سفيان المكي عن سالم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم العراق ها إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان 

وقال القرطبي في شرح مسلم في تعليقه على الحديث 

وقيل : المرادُ بهذا الحديث : ما ظهَرَ بالعراق من الفتنِ العظيمة ، والحروبِ الهائلة ؛ كوقعةِ الجَمَل ، وحروبِ صِفِّين ، وحَرُورَاء ، وفِتَنِ بني أميَّة ، وخُرُوجِ الخوارج ؛ فإنَّ ذلك كان أصلُهُ ، ومنبعُهُ العراقَ ومَشْرِقَ نَجْد ، وتلك مساكنُ ربيعةَ ومُضَرَ إذْ ذاك ، والله أعلم.
وقال رحمه الله 

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ ِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ : جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً ، وَأَضْعَفُ قُلُوبًا ، الإِْيمَانُ يَمَانٍ ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ ، السَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلاَءُ فِي الْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ قِبَلَ مَطْلِعِ الشَّمْسِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : رَأْسُ الْكُفْرِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ .
وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : غِلَظُ الْقُلُوبِ وَالْجَفَاءُ فِي الْمَشْرِقِ ، وَالإِيمَانُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ .

وقوله في أهل اليمن : هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً ، وَأَضْعَفُ قُلُوبًا ، يعني : مِنْ أهلِ المشرق ، لا مِنْ أهل الحجاز ؛ لأنَّه ِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد قال في الحديث الآخر : وَالإِْيمَانُ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ ، واليَمَنُ من الحجاز ؛ كما سيأتي بيانُهُ إِنْ شاء الله تعالى.
وقد وصَفَ أهلَ اليمنِ في هذا الحديث بضدِّ ما وصَفَ به فيه أهلَ العراق ؛)

قال الحافظ ابن حجر في الفتح عن الفتن (13/16)(وأول مانشأ ذلك من العراق من جهة المشرق).

قال الشيخ محمد اشرف الهندي في كتابه (اكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان): 
[ والحق الذي اتفق عليه الشراح ودلت عليه الحقائق التاريخية والحوادث الماضية أن نجد العراق هي مبدأ الفتن والشرور .. فلذلك أبى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يدعوا لنجد العراق).


قد كان بلد الشيخ اليمامة ولم تكن اليمامة مشرق المدينة ، بل مشرق العراق ، فليست مشرق المدينة ، ولا هي وسط المشرق بين المدينة والعراق ، بل اليمامة شرق مكة المشرفة اهـ



وقال العلامة أبو العبّاس شهاب الدين القسطلاّني عليه رحمة الله في ((إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري)) (10/188) دار الكتاب العربي ط7 سنة 1323 هـ:
وإنّما أشار عليه الصلاة والسلام إلى المشرق لأنّ أهله يومئذ أهل كفر فأخبر أنّ الفتنة تكون من تلك النّاحية وكذا وقع فكان وقعة الجمل ووقعة صفين ثمّ ظهور الخوارج في أرض نجد والعراق وما وراءها من المشرقوكان أصل ذلك كلّه وسببه قتل عثمان بن عفّان رضي الله عنه. وهذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلّم وشرف وكرم. اهـ 


وهذا علامة العراق بلا منازع الشيخ محمود شكري الآلوسيرحمه الله تعالى يقول عن بلده العراق – والتي هي في الحقيقة نجد قرن الشيطان ـ: 
(ولا بدع فبلاد العراق معدن كل محنة وبليّة، ولم يزل أهل الإسلام منها في رزية بعد رزية، فأهل حروراء وما جرى منهم على الإسلام لا يخفى، وفتنة الجهمية الذين أخرجهم كثير من السلف من الإسلام إنما خرجتونبغت بالعراق، والمعتزلة وما قالوه للحسن البصري وتواتر النقل به … إنما نبغوا وظهروا بالبصرة، ثم الرافضة والشيعة وما حصل فيهم من الغلو في أهل البيت، والقول الشنيع في الإمام علي، وسائر الأئمة ومسبّة أكابر الصحابة..، كل هذا معروف مستفيض). (غاية الأماني في الرد على النبهاني) 2/148



وجاء في الموطأ للإمام مالك رضي الله عنه (ص761 مع تنوير الحوالك) مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد وسعد حسن محمد:
(11) باب ما جاء في المشرق 
29- حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق ويقول ها إن الفتنة ههنا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان.
30- وحدّثني مالك أنّه بلغه أنّ عمر بن الخطّابأراد لخروج إلى العراق فقال له كعب الأحبار: لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين فإنّ بها تسعة أعشار السّحر وبها فسقة الجنّ وبها الداء العضال.

والحقائق التأريخية المؤكَّدة، والأحداث الواقعة والمتوقعة، وشواهد القرون الماضية والغابرة يظهر منها صدق هذه الأخبار، ويستحيل فيها بأدنى احتمال التخلّف وعدم الوقوع،ويستفاد منها جميعاً أن (العراق) مركز مثار الفتن، التي صرح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، سواء فيما لم يقع؛ مثل:
خروج يأجوج ومأجوج،
وظهور الدجال، وحسر الفرات عن جبل من ذهب،
واقتتال الناس عنده مقتلة عظيمة
، أو ما وقع وحصل مثل: وقعة الجمل،
ومحاربة صفين،
وفتنة كربلاء،
وحادثة التتر،

وكمقتل الحسين
، وفتنة ابن الأشعث
، وفتنة المختار وقد ادعى النبوة...
وما جرى في ولاية الحجاج بن يوسف الثقفي 
من القتال، وسفك الدماء وغير ذلك مما يطول عده.
وكذلك ظهور الفرق البدعيّة الضالة؛ كالخوارج الذين ظهروا من (الحروراء) -وهي قرية على نحو ميلين من الكوفة-،

والروافض -ولا زال وجودهم فيها قويّاً-،

وسائر الفرق؛ كالمعتزلة، والجهمية، والقدرية، فإنّ أول ظهورهم كان في العراق

كما في أول حديث في «صحيح مسلم».


ويدل على هذا: ما أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (8/654 - ط. دار الفكر) بسند صحيح عن سعيد بن المسيب، قال: قال أبو بكر: هل بالعراق أرض يقال لها خراسان؟ قالوا: نعم. قال: «فإنّ الدجال يخرج منها


وقد جاء في فضل بعض أهل نجد كتميم، ما رواه البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: أُحِبُّ تميماً لثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوله لما جاءت صدقاتهم: «هذه صدقات قومي»، وقوله في الجارية التميمية: «اعتقها فإنها من ولد إسماعيل»، وقوله: «هم أشد أمتي على الدجال»..
ملحوظه زهذا لا يعني أن أهل نجد كلهم صالحين أو أن أهل العراق كلهم طالحين فاسدين 

وما أحكم قول سلمان الفارسي لأبي الدرداء حينما دعاه أن يهاجر من العراق إلى الشام:
«أما بعد؛ فإن الأرض المقدسة لا تقدس أحداً، وإنما يقدس الإنسان عمله»

******
اسال الله ان ينفع بالموضوع
سبحان الله العظيم كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذى لا ينطق عن الهوى وصدق ربى اذ قال  *إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى*


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 12:22 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعذريني أختي الفاضلة فأنا أخالفك في ما نقلت أو كتبت

تاريخيا العراق مظلوم وأنا لا أتكلم عن العصر الحاضر بل تاريخيا العراق هو أساس وهو منبت العلم ومنبت د ولة الإسلام وحضارتها

ولكنه التدليس والتحريف وعمى القلب وعوار العين هو ما جعل العلماء يصفون العراق بكل رذيلة وكأن غيره من البلدان قمة في الصلاح

أبدا أولا بلغة القرآن 
العربية

والتي يعيش علماء اﻷمة من أول الزمان إلى اليوم عالة على مدرستين احدها بالكوفة واﻷخرى بالبصرة 
ولو أتوقف هنا فقط لكفا العراق شرفا أن اﻷمة كلها تابعة له في هذه
فهذه لا يراها العلماء وهم يرون فقط أن العراق أخرج المعتزلة أوغيرهم
نآتي ﻵكبر فتنة والتي هي فتنة صفين 
كان أهل العراق وقتها مع الحق وكان أهل الشام مع الباطل بنص الحديث الصحيح 
ولكن عوار العين ينسب فتن ذلك الزمان ﻷهل العراق مع أن المفتون وقتها أهل الشام 
 ومع ذلك لا أحد يتكلم أو يذكر هذا 
مع أن أهل الشام أسقطوا دولة الخلافة 

فهذه حقيقة لا يمكن نسيانها 

عندما سقطت الخلافة 

لا أحد قام من بلاد المسلمين ثائرا ضد الظلم والطغيان الذي مارسه بنو أمية إلا أهل العراق أو ربما بعض أهل المدينة ولكن أهل العراق كانوا ثائرين على ظلم بنوأمية

ولكن العلماء سموا ذلك فتنا حتى يخفوا مظالم ومخازي المسلمين وسكوتهم عن الحق في وجه بني أمية 
لذلك ثار الحسين وثار معه أهل العراق غير أنهم لم يجدوا لهم نصيرا من كل بلاد المسلمين 
فكل بلاد المسلمين كانت خانعة راضية ساكتة عن سقوط الخلافة

العراق وحده من حاول استرجاعها ولكنهم سموا ذلك فتنا 

ورموا أهل العراق بالنفاق وقالوا أهل شقاق ونفاق وما عرف وقتها النفاق في العراق بل هو معروف عند أعراب نجد فخرج منهم مسيلمة وغيره 

العلماء حرفوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
فعندما يقول النبي نجد يقول العلماء نجد هي العراق وعندما تأتي في الحدييث لفظ المغرب يقولون المغرب هي الشام 

هؤلاء الناس يكذبون والعياذ بالله

يحرفون الكلم عن مواضعه مثل اليهود 

وهذا لن ينفعهم فقدر الله سيمضي فيهم وليس حسب أهوائهم

فالعراق تاريخيا له شرف كبير ومجد عظيم واﻷمة تاريخها جله في العراق 

لمذا هذا الجحود 

يكفي العراق مدرسة البصرة والكوفة في علم النحو الذي به يفهم الإسلام 

يعني هم لم يروا إلا المعتزلة في العراق 

عموما أنا لست من أهل العراق ولكن هذه حقيقة تاريخية قد ظلم العراق فيها ظلما كبيرا 

أما اليوم فبلاد المسلمين كله في الهاوية والعياذبالله

ولكن هذا لا يعني أبدا أن نجد هي العراق 

فنجد هي نجد والعراق هي العراق


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام المستجير بالله
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 12:52 am

كمان انا قرأت اكثر من مرة ان العراق قديما كانت تضم بعض دول الخليج الآن 
........


.........

كانت مدينة الكويت تعرف منذ أوائل القرن السابع عشر بالقرين ثم طغى اسم الكويت، وتسمية "القرين" و"الكويت" هي تصغير من "قرن" و"كوت"، والقرن يعني التل أو الأرض العالية، وأما الكوت فهي القلعة أو الحصن، ومعناه البيت المبني على هيئة قلعة أو حصن بجانب الماء. وشاع استعمال تلك الكلمة في نجد والعراق وعربستان[40]. وقيل أن قرين هي تصغير لكلمة قرن حيث أن ميناء الكويت او ساحل الكويت ينحني في اتجاه دائري مكونا مايشبه القرن[41].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام المستجير بالله
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 1:14 am



خريطة 
خريطة لورنس، 1918. المصدر: “لورنس العرب: الحياة، والأسطورة”. متحف الحرب الإمبراطورية، لندن، الأرشيف الوطني البريطاني لـ2005. البي بي سي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام المستجير بالله
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 1:16 am

بِقلم: سارا برسلي

لربما لم تُوصَف أي دولة-أمة حديثة بـ«المصطنعة» بقدر ما وُصِفت العراق بهذا الوصف. بينما يعترف أغلب الباحثين سريعًا أنّ كلّ الدول-الأمم مصطنعة، بمعنى أنّها تم خلقها من قبل البشر، يبدو أنّ العراق في نظرهم أكثر اصطناعيّةً من أغلب الدول. تبدأ القصة دائمًا باتفاقيات السلام ما بعد الحرب العالمية الاولى، إذ يُزعم أنّ حدود العراق وغيرها من دول المشرق العربي خُلِقت من العَدم تقريبًا من قِبل أوروربيين. وكتب في ذلك ديفد فرومكين في كتابه المقروء كثيرًا «سلامٌ يُنهي كلّ سلام»:
اقتباس :
لقد كان عصرًا لُـفِّقت فيه دول وحدود الشرق الأوسط في أوروبا. كان العراق وما نسمّيه اليوم بالأردن – على سبيل المثال – من صنيعة بريطانيا، والخطوط الحدوديّة رُسِمت على خريطة فارغة من قبل سياسيين بريطانيين بعد الحرب العالمية الأولى، بينما حدود السعودية والكويت والعراق تمّ تأسيسهم من قِبل موظفٍ مدنيّ بريطانيّ في عام 1922.[1]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام المستجير بالله
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 1:23 am




خريطة اتّفاقيّة سايكس بيكو التي تمّ توقيعها من قبل ماركس سايكس وفرانسوا جورج بيكو بتاريخ 8 مايو 1916. الصورة من الأرشيف الوطني البريطاني. من ويكيبيديا

حين تُستخدم خريطة سايكس بيكو كتفسيرٍ سياسيّ للأحداث ففي ذلك شوائب. هنالك نسخٌ عديدة من الخريطة وبعضها تبدو مضللة أكثرَ من غيرها، بالتحديد تلك التي تستخدِم الألوان والأنماط بشكلٍ إبداعيّ لجعل الخريطة تبدو مثل خريطة المنطقة الحاليّة إلى أبعد ما يمكن. على الرغم من ذلك، فالنسخة الأصلية لعام 1916 التي وقّع عليها كلٌ من مارك ساكيس وفرانسوا جورج بيكو لا تزال تُستخدم كثيرًا اليوم (أنظر الصورة أعلاه). المنطقة المظللة بالأحمر في أسفل يمين الخريطة كانت تحت الحكم البريطاني المباشر. سأسمي هذه المنطقة الحمراء «العراق» لأنّ هذا هو ما سمّيت به في ذلك الوقت من قبل متحدّثي العربيّة والتركيّة وأيضًا من قبل المسؤولين والجغرافيين الأوروبيين. وتضمّنت هذه المنطقة ولايتيّ البصرة وبغداد العثمانيّتين ولكنّها لم تتضمن ولاية الموصل العثمانية أو المنطقة الصحراوية في غرب العراق المعروفة اليوم بمسمّى الأنبار. في خريطة سايكس بيكو، تضمّنت تلك المنطقة رُقعةً كبيرة خارج العراق الحديث، وهي قطعة طويلة من شرقيّ شبه الجزيرة العربيّة تمتدّ من الكويت الحديث عبورًا بالساحل الشرقيّ للسعودية الحديثة وحتى قطر (وهي لا تتبين بأكملها في خريطة 1916).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام المستجير بالله
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 1:44 am

بالتالي، منذ 1914 وحتى 1932 كانت هنالك العديد من خرائط العراق المختلفة والمتنافسة، رُسِمت في أوروبا – ناهيك عن تلك التي رُسِمت في العراق وتركيا وسوريا والأردن والحجاز ونجد والكويت وإيران. في ذلك الوقت، كان مفهومًا من قِبل جميع المهتمّين أنّ هذه الخرائط كانت مجرّد مقترحاتٍ ومقترحاتٍ مضادة. فقط في ديسمبر 1922، بعد توقيع أحدث معاهدة حدوديّة بين عراق ونجد، بدأت الحدود التي تُرسم في كلٍ من هذه الاماكن (وتركيا كانت استثناءً شديدًا) تبدو مشابهة للعراق الحديث. ولم يكن ذلك نتيجة نزوات موظّفٍ مدنيّ في لندن وإنما نتيجة العمليّة البطيئة والشاقّة لحلّ المزاعم المناطقيّة المتنافسة، وكثيرًا ما جرى ذلك عن طريق الحرب ودائمًا ما كان باستخدام القوّة. إنّ ضمّ مقاطعة الموصل العثمانية داخل العراق وبالتالي تعديل الحدود العراقيّة التركيّة لم يتقرّر حتى عام 1926. واتّخذ التوافق ما بين سوريا والعراق حول حدودهما الشماليّة ستّ سنواتٍ أخرى. والصراعات الحدوديّة شابت علاقات العراق مع إيران خلال الثلاثينات وما بعدها. ولم تعترف أيّ حكومة عراقيّة بأيّ حدودٍ مع الكويت حتى عام 1991 حين أُجبِرت على القيام بذلك بعد القصف الأمريكيّ. باختصار، حدود العراق تشكّلت كما تشكّلت حدود أيّ دولة-أمّة في أيّ مكان. تضمّن بناؤها الكثير من العمل والكثير من العنف، وتتطلّب إعادة بنائها الكثير من العمل والكثير من العنف أيضًا.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام المستجير بالله
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 1:51 am

اللي فهمته من الكلام ده كله ان قبل الحدود المرسومه الان للعراق . كانت الموصل تبع تركيا و الانبار تبع الشام 
و كانت العراق تضم بعض دول الخليج إلى اجزاء من قطر و لم يتم تقسيم العراق إلا بعد صراعات و ضغط من بريطانيا 

......
و لو نظرنا إلى مشرق المدينة فهو في اتجاه دول الخليج على ما اظن . و هو لا يعترض مع كلام الرسول لانه كان جزء من العراق القديم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 2:15 am

@أبو محمد المهاجر كتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعذريني أختي الفاضلة فأنا أخالفك في ما نقلت أو كتبت

تاريخيا العراق مظلوم وأنا لا أتكلم عن العصر الحاضر بل تاريخيا العراق هو أساس وهو منبت العلم ومنبت د ولة الإسلام وحضارتها

ولكنه التدليس والتحريف وعمى القلب وعوار العين هو ما جعل العلماء يصفون العراق بكل رذيلة وكأن غيره من البلدان قمة في الصلاح

أبدا أولا بلغة القرآن 
العربية

والتي يعيش علماء اﻷمة من أول الزمان إلى اليوم عالة على مدرستين احدها بالكوفة واﻷخرى بالبصرة 
ولو أتوقف هنا فقط لكفا العراق شرفا أن اﻷمة كلها تابعة له في هذه
فهذه لا يراها العلماء وهم يرون فقط أن العراق أخرج المعتزلة أوغيرهم
نآتي ﻵكبر فتنة والتي هي فتنة صفين 
كان أهل العراق وقتها مع الحق وكان أهل الشام مع الباطل بنص الحديث الصحيح 
ولكن عوار العين ينسب فتن ذلك الزمان ﻷهل العراق مع أن المفتون وقتها أهل الشام 
 ومع ذلك لا أحد يتكلم أو يذكر هذا 
مع أن أهل الشام أسقطوا دولة الخلافة 

فهذه حقيقة لا يمكن نسيانها 

عندما سقطت الخلافة 

لا أحد قام من بلاد المسلمين ثائرا ضد الظلم والطغيان الذي مارسه بنو أمية إلا أهل العراق أو ربما بعض أهل المدينة ولكن أهل العراق كانوا ثائرين على ظلم بنوأمية

ولكن العلماء سموا ذلك فتنا حتى يخفوا مظالم ومخازي المسلمين وسكوتهم عن الحق في وجه بني أمية 
لذلك ثار الحسين وثار معه أهل العراق غير أنهم لم يجدوا لهم نصيرا من كل بلاد المسلمين 
فكل بلاد المسلمين كانت خانعة راضية ساكتة عن سقوط الخلافة

العراق وحده من حاول استرجاعها ولكنهم سموا ذلك فتنا 

ورموا أهل العراق بالنفاق وقالوا أهل شقاق ونفاق وما عرف وقتها النفاق في العراق بل هو معروف عند أعراب نجد فخرج منهم مسيلمة وغيره 

العلماء حرفوا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم
فعندما يقول النبي نجد يقول العلماء نجد هي العراق وعندما تأتي في الحدييث لفظ المغرب يقولون المغرب هي الشام 

هؤلاء الناس يكذبون والعياذ بالله

يحرفون الكلم عن مواضعه مثل اليهود 

وهذا لن ينفعهم فقدر الله سيمضي فيهم وليس حسب أهوائهم

فالعراق تاريخيا له شرف كبير ومجد عظيم واﻷمة تاريخها جله في العراق 

لمذا هذا الجحود 

يكفي العراق مدرسة البصرة والكوفة في علم النحو الذي به يفهم الإسلام 

يعني هم لم يروا إلا المعتزلة في العراق 

عموما أنا لست من أهل العراق ولكن هذه حقيقة تاريخية قد ظلم العراق فيها ظلما كبيرا 

أما اليوم فبلاد المسلمين كله في الهاوية والعياذبالله

ولكن هذا لا يعني أبدا أن نجد هي العراق 

فنجد هي نجد والعراق هي العراق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخى الكريم لا حرج ان يكون الموضوع للنقاش والاستفادة 
وما نقلت الا اقوال العلماء واوافقك ان التاريخ ربما قد  ظلم العراق
ولا احد يجحد فضل العراق واهله ففيها الصالحون وربما صلابة ايمانهم هي من جعلت الله يبتليهم بالفتن فى بلادهم فالخير والشر فى كل مكان وانت تعترض ان العلماء قالوا ان العراق هي نجد وانهم حرفو الاحاديث 
لكن هناك رواية صحيحة تذكر العراق فقط ولم تذكر نجد هذه هي 
عن ابن فضيل عن أبيه قال : سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول : يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ! سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من ههنا ، وأومأ بيده نحو المشرق ، من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ..... الحديث . رواه مسلم بهذا اللفظ .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا . فقال رجل من القوم يا نبي الله وفي عراقنا . قال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق .
قال الهيثيمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .
وهاتان الروايتان صريحتان في تعيين المراد مما أبهم في غيرها من الروايات .



فما تفسيرك للحديث اخى الكريم 


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 10:40 am

السلام عليكم

بارك الله فيك أختي الفاضلة

هناك تعارض بين أحاديث وردت بلفظ نجد وأحاديث وردت بلفظ العراق وهذا  يمكن دفعه ورده من كلا الطرفين فمن أراد أن يثبت أن نجد هي العراق فسيجد لذلك سبيلا ومن أراد أن يثبت غير ذلك سيجد أيضا لذلك سبيلا 

وهنا لا شك ستجد اﻷهواء سبيلها أيضا

ولكن هناك يقين يعرفه الجميع أن العراق تسمى العراق في لغة العرب من قديم الزمان ونجد تسمى نجد من قديم الزمان 
فهذا اليقين الذي يعرفه جميع الناس يرجح كفة التدليس الذي اتهمت به من فسر أن العراق هي نجد

سأعود لاحقا ﻹكمال هذه النقطة والتعليق حول الحديثين الذيين جاءا بلفظ العراق 
ﻷجيبك عن سؤالك
ولكني أود الإشارة هنا أيضا لشئ آخر 
فأنا كما قلت سابقا هناك حجم كبير من الكذب والتدليس على حقيقة العراق ونفاقه وشره 
خذي هذه 

جاء في الموضوع حكاية الحجاج وسفكه للدماء وشره المستطير ونسبة كل ذلك للعراق
ولكن الحقيقة غير ذلك

فالحجاج لم يكن من أهل العراق والذي سلطه على العراق ليقتل ويسفك الدماء ليس من أهل العراق

والضحية وقتها هم أهل العراق 

فأهل العراق هم مظلومون وسفكت دمائهم واضطهدوا من قبل الحجاج وبنوأمية

هناك ظلمة وهناك مظلومون فالظالم يجلس في الشام والمظلوم هم أهل العراق

ولكن التاريخ كتب هذه اﻷحداث كلها ونسبها ﻷهل العراق كما جاء في الموضوع أعلاه وهذا هو ما يعتقده جميع المسلمين اليوم عن تلك الفترة فكلهم ينظرون إليها على أن العراق هو الظالم وهو المفتون وهو الشرير 

فهذه عقيدة تربى عليها جميعنا 
فنحن نضرب اﻷمثال بالعراق وأنه أهل الشقاق والنفاق فهذا محفور عميقا في وجدان اﻷمة فكلنا نعتقد هذا

لكن الحقيقة غير هذا
ﻷن المفتون وقتها هم أهل الشام والظالم وقتها هو الحجاج وبنو أمية والمظلوم هو العراق

وهم كانوا أهل شقاق على الظلمة وهذه فضيلة لهم ولكن التاريخ كتبها أنهم أهل غتنة 

الموضوع طويل حول هذا 

لعلني أعود لاحقا إن شاء الله


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 1:19 pm

السلام عليكم

سأبدأ أختي بالحديث الأول

وهو التالي

عن ابن فضيل عن أبيه قال : سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول : يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ! سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من ههنا ، وأومأ بيده نحو المشرق ، من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ..... الحديث . رواه مسلم بهذا اللفظ .

أقول

لعلمي المسبق بتدليس هؤلاء الناس قمت بوضعه في محرك البحث لصحيح مسلم

فلم أجده من أصله

وهو قال رواه مسلم بهذا اللفظ

والذي وجدته في صحيح مسلم

اللفظ التالي

 أنه سمع رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وهو مُستقبلٌ المشرقَ يقول " ألا إنَّ الفتنةَ ههنا . ألا إنَّ الفتنةَ ههنا ، من حيث يطلعُ قَرنُ الشيطانِ

ولا يوجد فيها لفظ ياأهل العراق



هذا الحديث الأول

لا أريد الإستعجال

أريد فقط أن تتأكدي أنت هل فعلا رواه مسلم بهذا اللفظ (( ياأهل العراق))

حتى نحكم سويا على تدليس كاتب الموضوع

أنتظر إجابتك حول هذا السؤال

الحدث الآخر أناقشه لاحقا إن شاء الله


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 5:47 pm

السلام عليكم

لقد وجدت الحديث فعلا في صحيح مسلم لكن ليس عن طريق الدرر السنية بل عن طريق موقع آخر
وعليه أتراجع عن كثير من الذي قلت حتى أعود وأكتب رد آخر
يجب علي إعادة دراسة هذه المسألة
ولي عودة إن شاء ولكن ربما متأخرة


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 6:29 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فى امان الله ورعايته ...وفقكم الله 
اذا اكتشفتم اي جديد فى هذه المسالة ارجو افادتنا به
ولو اننى ارى ان هذه الاحاديث التى ثبتت صحتها لا مجال للنقاش فيها 
وما مر عبر العصور فى هذه المنطقة من احداث  لدليل قاطع على صدق قول النبي صلى الله عليه وسلم الذى لا ينطق عن الهوى 
وليس معناه ان المناطق الاخرى من الامة خالية من الفتن بل هي موجودة ولن تنتهى لانها سنن من سنن الله يبتلى بها عباده للتمحيص وليتيبن من يتبع الهدى و من ينقلب على عقبيه والعياذ بالله
وتحديد النبي صلى الله عليه وسلم لمنطقة العراق لعظم الفتن فيها وكثرتها مقارنة بالمناطق الاخرى والله اعلم 
اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   21/9/2016, 8:14 pm

السلام عليكم

أختي الفاضلة المسألة ليس كما توقعت 
فحتى أعود للكلام حول اﻷحاديث 

أود لفت انتباهك أن المسألة ليس محسومة في صالح نجد اليوم أو محسومة في فساد العراق اليوم

أود لفت انتباهك لهذا وأتمنى أن تتدبريه جيدا

هم قالوا 
نجد اليوم ليست هي نجد التي جائت في أحاديث قرن الشيطان وإنما المقصود نجد العراق 

هذا ما قالوه 
وجاؤوا بالحديث وفي عراقنا أو حديث يا أهل العراق 

انتبهي لهذا

فإذا كان اﻷمر هكذا فإن الحديث أيضا لا يتكلم عن العراق اليوم
فهي إذن ليست عن عراق اليوم ولا نجد اليوم بل عراقنا التاريخية

التي يدخل فيها البحرين والكويت وقسما من السعودية 
اﻵن لو نعمل بحديث ياأهل العراق الذي وجهه سالم وننزله على الواقع
فمن كان وقتها يخاطب سالم من أهل العراق فهل كان يوجه كلامه ﻷهل الإحساء مثلا أو الكويت أو قطر أو البحرين أو الكوفة أو البصرة فهؤلاء كلهم عراق ولكن الفرق في اتجاه المشرق وهو الذي يحدد أن الإحساء مثلا في شرق المدينة بالضبط

فنجد العراق أو نجد الحجاز كله كان تاريخيا بلاد واحدة وقبائل نجد منتشرة في كل هذه الربوع فهي أرض واحدة وكلها شرق المدينة ما عدا عراق اليوم فأغلبه في شمال المدينة

فتأملي هذا

فنجد اليوم يقابله عراق اليوم ونجد أمس يقابله عراق أمس 

فأرض نجد اليوم الظاهر أنها كانت عراقية أو على اﻷقل كانت متداخلة 

فحديث وفي عراقنا يمكن حمله بلا تعسف على نجد اليوم بعكس ما يظن الناس وحمل نجد عل أنها بغداد مثلا أو الكوفة ففيه تعسف ﻷنها تقع شمال المدينة 

أكتفي بهذا حتى أعود


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   22/9/2016, 8:06 am

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا ....على حسب ما فهمت والتفصيل الذى ذكرت ان المناطق المقصودة فى الاحاديث هي ليست العراق الحالية 
وان شرق المدينة المنورة  التى كان يتواجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم  والصحابة رضوان الله عليهم ليس العراق الحالى لانها تميل الى الشمال اذاهي دول الجزيرة العربية التى تقع شرق المدينة حاليا..هل هذا الذى تقصده ؟
عذرا فمعلوماتى فى مجال التاريخ والجغرافيا محدودة والموضوع يستحق البحث لكننى اثق فى كلامك 
والافادة التى ذكرتها لن تفيدنى انا فحسب بل تفيد كل من يطلع على الموضوع لان لا اقول الجميع بل معظمنا على حسب ما تداولناه  ودرسناه ان العراق المذكورة هي العراق الان ولو اننا نتوقع بعض الاختلاف لتغير الحدود اليوم مقارنة مع الحدود فى زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس لهذه الدرجة
لو انك يا اخى تفيدنا بعلمك وتفتح موضوع مستقل تبين فىه هذه النقطة بالتفصيل ولك الاجر والمثوبة فلا بد من تبيان هذا الامر ونقله حتى تعم الفائدة
ولو انك تفيدنا ايضا فى حديث الاجناد المجندة التى ذكر فيها العراق واليمن والشام 
فتح الله عليكم وزادكم من علمه


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   22/9/2016, 1:41 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا مثلك كانت معلوماتي الجغرافية حول هذه المنطقة محدودة وناقصة ولم أكن أهتم كثيرا بالبحث حول حدود هذه المنطقة

ومع أن اﻷخت أم المستجير بالله سبقتني بأكثر من مشاركة حول هذا وبينت في مشاركاتها تغيير الحدود والخرائط إلا أني لم أهتم ﻷنني كنت أعتقد خطا كما جاء في مشاركتي اﻷولى أن العراق هو العراق من قديم الزمان وأن نجد هي نجد من قديم الزمان

وهذا خطأ

ولكن المتأمل في الخريطة العثمانية مثلا قبل مئة سنة سيجد قطر تابعة لولاية البصرة وكذلك الكويت والبحرين وجزءا من السعودية فهذه كلها منطقة واحدة وهذا فقط قبل مئة عام

لكن لو نرجع أكثر من ألف سنة إلى قيس بن الملوح مجنون ليلى الذي كانت دياره بنجد ويبعد عن الرياض 300 كلم حسب ما قرأت 
وهو يقول

يقولون ليلى بالعراق مريضة 

فاين كانت ديار ليلى العامرية هل في بغداد أو الكوفة أم في نجد الحالية

وهذا يعني أن نجد الحالية تسمى أيضا العراق في عرف العرب وقتها

وهذا ليس بعجيب ولا غريب فهي فعلا أرض واحدة متلاصقة تم تقسيمها من الطبيعي أن تكون نجد الحالية اسمها العراق أيضا 
لكن من الصعب ومن التعسف أن نسمي العراق اليوم بأنه أرض نجد 
ﻷن المنطقة التي تقع في مشرق المدينة هي نجد الحالية وليس العراق الحالي 
ولست أقصد هنا بلدا بعينه قطر أو البحرين أو الكويت أو شرق السعودية بل هؤلاء جميعا يتبعون نجد وفي نفس الوقت يتبعون العراق فهي بلاد واحدة

إذن هي المقصودة في أحاديث قرن الشيطان

سواء كان بلفظ في عراقنا أو بلفظ في نجدنا 
فالفاصل في المسألة هنا هو جهة الشرق التي ركزت عليها الروايات 

واليوم تغيرت المسميات والحدود وحتى البلدان لكن الشرق شرق 

فمن هم هؤلاء الناس أصحاب الفتن وأصحاب قرن الشيطان 

لا شك أن المتأمل في الحديث يجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يبغضهم ولا يحبهم وبالمقابل لابد أن هؤلاء الناس بشكل متبادل يبغضون النبي ولا يحبونه

والحديث من المهم أن نحاول فهم المراد منه وما هو مقصوده 

فمن الواضح جدا ويتفق جميع العقلاء فيه أن الحديث لا يتكلم عن أهل نجد عامة أو العراق عامة ولا يتكلم أيضا عن جميع اﻷزمنة 
ﻷن هذه المناطق مثلها مثل غيرها فيها الصالح والطالح 

لنأخذ الشام مثالا ﻷن الحديث واضح جدا جدا فيها فهم كانوا أهل بغي وباطل في فتنة صفين 
فأين البركة التي دعا بها الرسول صلى الله عليه وسلم 

فأهل الشام وقتها كانوا ليسوا على الحق بل أهل نجد وقتها وأهل العراق كانوا مع الحق إلا خارجة الخوارج وقتها فهي من نجد والعراق وهي أضل من الشام ولكن بشكل عام كان أهل العراق ونجد أفضل حالا من أهل الشام 

فأين دعاء البركة الذي دعا به الرسول صلى الله عليه وسلم
ولاحظي أنه لم يتجرأ وقتها أن يستشهد أهل الشام بهذه الأحاديث التي وردت في فضلهم ﻷنهم حديثوا عهد بحقيقة مقصود النبي صلى الله عليه وسلم وبما ورد عنه

إذن الظاهر أن حديث قرن الشيطان ليس مقصود به زمان  معين ولا حتى بلد معين ولا حتى منطقة عامة

بل والله أعلم تتكلم عن رؤوس وقادة معينون

ويرجح أنهم مناقون ويبغضون النبي صلى الله عليه وسلم 
ﻷنه كما قلت النبي يبغضهم 
وهم متكبرون ليسوا متواضعين
طباعهم حادة وأصحاب غلظة 
ولكنهم يكونون في نجد في مقابلة أناس يكونون في اليمن والشام أهل بركة وخير يحبهم النبي صلى الله عليه وسلم ويحبونه
وهم أيضا والله أعلم رؤوس خير وقادة وليس عامة أهل الشم أو اليمن
فالعامة هنا تتساوى فيه نجد مع اليمن مع الشام 

أنا أرجح آل سعود أو طائفة منهم وقادة دويلات الخليج الفاسدين الذين يقودون هذه المنطقة
فهؤلاء لاشك أن فيهم كثيرا من المنافقين الذين يبغضون النبي صلى الله تليه حتى لو لم يصرحوا بذلك

مثلا صاحب إدارة قنوات العربية وأخواتها 
هل هذا الرجل من الممكن آن تكون له مشاعر محبة للنبي صلى الله عليه وسلم

هذا من شبه المستحيل

ﻷنه يعرف يقينا أنه يحمل مشروعا ويؤدي مهمة تخالف وتحارب نهج النبي صلى الله عليه وسلم

ولذلك لا بد أن تتفاعل هذه المفاهيم واﻷعمال مع المشاعر لتفرز بالضرورة حقدا وبغضا للطرف المقابل الذي يهدد مفاهيمه 

لو نأخذ الوليد بن طلال لا شك أنه يستشعر أن محمدا يخالفه ويهدده في ثروته لذلك لابد أن تكون له مشاعر تجاه مصالحه الشخصية

وهكذا أغلب القادة والرؤوس بحكم فسادهم وبحكم مصالحهم الشخصية لا شك أن يرثوا بغضا لمحمد ولو لم يستطيعوا التصريح بذلك 

ففسادهم سيقودهم إلى النفاق حتما
فهؤلاء المنافقين المتنفذين في نجد سيكون لهم شأن عظيم في فتنة الناس

وهذا هو لب الحديث ومقصوده والله أعلم


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   22/9/2016, 2:50 pm

السلام عليكم ورحمة الله


[size=42]عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : وفي نجدنا ، قال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : يا رسول الله وفي نجدنا فأظنه قال الثالثة : هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان . رواه البخاري والترمذي وأحمد .
وفي هذا الحديث لفظ : نجدنا .
[/size]



هناك احتمال آخر وهو قوي جدا


أن الضمير في شامنا ويمننا ونجدنا يعود كله على الجزيرة العربية
بمعنى
شام الجزيرة العربية ويمن الجزيرة العربية ونجد الجزيرة العربية 
فالحديث كله يتكلم عن السعودية اليوم ولا يتكلم عن دمشق أو صنعاء أو بغداد بل هو يتكلم عن شام الجزيرة ﻷن الضمير يعود عليها ﻷنها بلد النبي صلى الله عليه وسلم
وهو لم يقل بارك للشام أو اليمن بل أضاف الشام واليمن ﻷهل الجزيرة لذلك سأله أحدهم وفي نجدنا فهم يتكلمون عن شئ في عرفهم يتبعهم ومن بلادهم 
ضمير النون 
هل يعود على أهل الإسلام عامة أو يعود على أهل الجزيرة خاصة 


هذا ما يرجح مقصود الحديث


وسؤال الرجل عن الدعاء لنجدهم يرجح طرف الجزيرة العربية وأنها هي المقصودة بالحديث كله 


والجزيرة العربية فيها الشام وفيها اليمن وفيها نجد كل هذه المناطق موجودة بالجزيرة العربية
فتبوك مثلا هي من شام الجزيرة 


والسعودية اليوم ومع رسم حدودها الجديدة بقيت تضم الشام واليمن ونجد


فهذا الإحتما قوي جدا جدا


وهو بشرى لشام الجزيرة ويمننها ونذير لنجدها 


الواقع أيضا أثبت ذلك بما نراه من قلة بركة في الشام أو اليمن اليوم 


إن وقعت الفتن في الجزيرة نسأل الله أن يخفف ذلك فعلى أهل الجزيرة أن يتبعوا شامهم إن كان هذا التفسير صحيح


فهو احتمال قوي


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   22/9/2016, 3:04 pm

وهذا ربما يفسر عدم قدرة استشهاد أهل الشام بهذه اﻷحاديث في فتنة صفين فهم بأشد الحاجة لها ﻹقامة الحجة 
ربما لقوة لغتهم ولعلمهم المسبق بعرفهم في مقصود نجدنا وشامنا ويمننا 
بل أن هناك أحاديث تحث صراحة إذا وقعت الفتن فعليكم بالشام 
وأي فتنة أكبر من صفين ومع ذلك لم يساعد ذلك أهل الشام في إقامة الحجة

هذا يشير أن أغلب أحاديث الشام والله أعلم مقصود بها شام الجزيرة

والله أعام


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   22/9/2016, 10:47 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

نعم جزاكم الله خيرا هذا احتمال قوي وممكن والله اعلم فتح الله عليك
وجدت هذه الفتوى للشيخ الشنقيطى تفيد ما اوضحته  وهو ان نجد المذكورة فى الحديث هي قلب الجزيزة  وليس نجد العراق ويبقى العلم عند الله

https://safeshare.tv/x/2X8G-3WIs5g


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   22/9/2016, 10:57 pm

أُمٌ المُسْتجِيرْ بٍالله كتب:
اللي فهمته من الكلام ده كله ان قبل الحدود المرسومه الان للعراق . كانت الموصل تبع تركيا و الانبار تبع الشام 
و كانت العراق تضم بعض دول الخليج إلى اجزاء من قطر و لم يتم تقسيم العراق إلا بعد صراعات و ضغط من بريطانيا 

......
و لو نظرنا إلى مشرق المدينة فهو في اتجاه دول الخليج على ما اظن . و هو لا يعترض مع كلام الرسول لانه كان جزء من العراق القديم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختى ام المستجير على المشاركة فى الموضوع ووضع الخرائط والتوضيح 
تبقى كلها اجدهادات والعلم عند الله والراجح والله اعلم ما وضعه اخى المهاجر فى آخر مشاركة 
بارك الله فيكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   30/9/2016, 8:01 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير 
وحبيت اشارك معاكم  ، وأهم حديث يبين لك المقصود بـ نجد ؟!
هو حديث : موأقيت الإحرام 
وددقو فيه ، حدد ميقات أهل العراق !
وحدد ميقات أهل نجد !
ومنهم أهل نجد المقصودين في الحديث ؟ !
.
وهنا نقل من موقع الشيخ ابن باز الرسمي 
.


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه وقت لأهل النواحي كلها المواقيت الخمسة المعروفة، في الصحيحين من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: وقت النبي -صلى الله عليه وسلم- لأهل المدينة ذا الحليفة، وهي معروفة تسمى الآن أبيار علي، ولأهل الشام الجحفة، وتسمى الآن رابغ، محل رابغ الآن، ولأهل نجد قرن المنازل، وهو الذي يسمى وادي القرن، يسميه بعض العامة السيل، ولأهل اليمن يلملم معروف أيضا، وفي رواية عائشة وجماعة أهل العراق ذات عرق، هذه خمسة مواقيت، ....... النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ابن عباس: (هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة، ومن كان دون ذلك، فمهله من حيث أنشأ) حتى أهل مكة من مكة، فذو الحليفة للمدينة ومن أتى على طريق المدينة، والجحفة والآن يحرم الناس من رابغ قبلها بقليل ميقات لأهل الشام ومصر والمغرب والسودان كلهم من هذا الميقات، فميقات السودان الجحفة، إذا حاذوها من طريق البحر أو من طريق الجو أحرموا، إلا أن يأتوا من طريق المدينة يحرموا من أبيار علي من ذي الحليفة، أو يأتون من طريق نجد يحرمون من ميقات أهل نجد، وادي قرن، السيل، أو أتوا من طريق اليمن كذلك يلملم، أو من طريق العراق ذات عرق، أما جدة فليست ميقات إلا لأهلها، جدة ميقات لأهلها الساكنين فيها، وأما النواحي الأخرى فليست ميقاتاً لهم، لكن زعم بعض إخواننا في السودان أن بعض الطرق من السودان إذا سلوكها من البحر لا تحاذي الجحفة وإنما تحاذي جدة رأساً قبل الجحفة، فإن صح هذا أن هناك طريقا بحريا من بور سودان أو غيرها من موانئ السودان، إذا صح أن هناك طريقاً لا يمر بالجحفة بل يمر بجدة أولا يحاذي جدة أولاً فليحرم من جدة، إن صح هذا، وإلا فالمعروف أن طريق أبناء السودان يمر أول شيء على الجحفة وهي رابغ الآن، ومن طريق الجو كذلك، فعلى أبناء السودان أن يحرموا من الجحفة إذا حاذوها من جهة البحر وهكذا إذا حاذوها من جهة البر، إلا إذا جاؤوا من طريق المدينة فمن ميقات المدينة، وهكذا غيرهم، وهكذا أهل مصر والشام ....... يحرمون من الجحفة، وهكذا المغرب، أما أهل العراق من ذات عرق، إذا جاؤوا من طريق العراق، أما إذا ذهبوا إلى المدينة فمن ميقات المدينة، وأهل اليمن من ميقات اليمن، أما من كان دون ذلك من كان في الزيمة مثلا أو في بحرة يحرم من مكانه.
.
أنتهي النقل
وهنا الرابط
http://www.binbaz.org.sa/noor/4370
.
والسلام عليكم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام المستجير بالله
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان   2/10/2016, 12:41 pm

جزاكم الله خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
فوائد حول معنى حديث نجد قرن الشيطان
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
http://www.almoumnoon.com/ :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى: