http://www.almoumnoon.com/
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







http://www.almoumnoon.com/

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر | 
 

 شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى



مُساهمةموضوع: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    22/5/2016, 12:52 am

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم 




يتوعّد شيخنا الحبيب أبا محمد العدناني حفظه الله آل سلول ، ويبشّر المؤمنين بفتح بلاد الحرمين قبل أي بلد ، وبتحطيم حدودها قبل أي حدود ..




فهذه بعض الرؤى .. سننزلها تباعاً عن فتح الخلافة لبلاد الحرمين وقدوم جحافلها قريباً بإذن الله ..
.











 السلامُ عليكم ورحمة اللهِ:


هذه رؤيا أرسلتْها إليَّ إحدى الأخواتِ تُريدُ لها تأويلاً، فلكوني لا ممارسةَ لي في هذا الفنِّ؛ آثرْتُ أن أُرسلَها إلى مَن هو أحْذقُ وأعلمُ، فأرسلْتُها إليكم؛ لتتكرَّموا علينا بإجابةٍ وافيةٍ، وتفسيرٍ لتلك الرؤيا.
رأتْ هذه الأختُ  أنَّ القمرَ (رأتْه على حقيقتِه التي هوعليها الآنَ) نفثَ ناراً على الأرضِ ثلاثَ مرَّاتٍ، وكانتْ هذه النَّارُ ذهبيةَ اللونِ جميلةَ المنظرِ مُريحةً وصافيةً، وكانتْ تنزلُ على الأرضِ في خطوطٍ مستقيمةٍ، وهذه النَّارُ لمْ تَحرقْ شيئاً ولم تُفسدْ شيئاً ولم تُدَمِّرْ، ثمَّ صارتِ الأرضُ ( رأتْها على حقيقتِها التي هي عليها الآنَ) تمشي بسرْعةٍ كبيرةٍ، وهي كانتْ تنظرُ إلى السماءِ حيثُ كان منظرُ السماءِ مريحاً جميلاً وعلى حقيقتِها التي هي عليها الآنَ.
في هذه الأثناءِ كان كوكبُ الأرضِ يدورُ إلى اليمين، ثم صار يدورُ إلى الشمال وصار ينزلُ إلى الأسفلِ ويمرُّ بالكواكبِ (وكان منظرُ الكواكب جميلاً مريحاً أيضاً ورأتِ الكواكبَ على حقيقتِها التي هي عليها الآن)، فبقي كوكبُ الأرضِ كذلك حتى استقرَّ كوكبُ الأرضِ بينَ كوكبينِ جميلينِ مريحَيْنِ.
وأثناء هذه الرؤيا تقول الأختُ: كان عندي إحساسٌ أن اللهَ يُكلمُني ويخبرني بما سيحدثُ (ولكن يبدو أنها لم تتذكرْ ما سمعتْه).
تقولُ: وكان هنالك مجموعة من النَّاسِ لا أذكرُ عددهم، ولم ترَ أحداً منهم، ولكنها تتذكرُ أن هنالك أصواتاً كانت حولَها لا تتذكرُ صوتَ أحد منهم، إلا صوتَ أختها (لها أختٌ علاقتُها بها قويةٌ)، تقول: لم يكن أحدٌ من الناسِ خائفاً، إذ كان منظرُ السماءِ والقمر والأرض والكواكب والنار كلها منظراً مريحاً جميلاً.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


أخوكم أبو محمد 


بشر محمد خنفر


عمَّان - الأردن





هذه الرؤيا من النوادر لقوة رموزها وترابطها المتين ،


ولو اجتمع المعبرين عليها لما ردها أحد منهم والذي سيختلف هو تأويلهم فقط ..


قبل الرؤيا :النار ماذا تعمل ؟

تحرق أو تدفي أو تشتعل أو [ تستخدم للتنقية ولعمل تشكيل جديد للمعادن أو الأحجار ]


القمر في هذه الرؤيا لا يعبّر إلا بالخليفة كما جاء برؤيا أم المؤمنين زينب رضي الله عنها .


فيصبح التأويل بإذن الله : إن الله أرسل أمير المؤمنين البغدادي وهو رمز القمر لينفث ناراً على الأرض = أي ليحارب الباطل وأهله ..

فالقمر هنا ليس عالم رباني بل هو حاكم صالح ولهذا ينفث النار .

لاحظ أمر مهم : النار كانت جميلة ومريحة لأنها حقّ من قوله تعالى :

{ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين}

ولهذا أرسل الله القمر أي الخليفة ليدفع الباطل 




ولهذا كان لونها ذهبياً =ليذهب الباطل وخبثهم من الأرض التي ملئت جورا

فهي كما جاء بالرؤيا أنها مريحة ولم تؤذي لا الأرض ولا الناس




وقلنا أن النار من استخداماتها أنها لتنقية الأشياء ولإعادة التشكيل كما يحصل للمعادن وللزجاج وغيره ، فالخلافة تعيد تشكيل الأرض

النار : هي سلاح وعقاب وتدمير الخلافة لأهل الباطل = ولهذا في الرؤيا كانت تمشي بخط مستقيم = لأنها تتعامل بعدل وبحق وبصراط مستقيم




فالقمر هنا إذا نفث ناره ؛ فهو لا يبغي ولا يظلم ولا يحكم إلا بما جاء بكتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام مع المسلم والكافر




نأتي لأهم رمزين :

بعد هذا النفث من القمر على الأرض ماذا حدث ؟

تحركت الأرض لليمين 

ثم تحركت للشمال

ثم نزلت للأسفل

فماذا تعني ؟




افتح الخريطة أمامك الآن :

فيمينك العراق وشمالك سوريا

دولة الإسلام تحركت لليمين = العراق

ثم تحركت للشمال = أي سوريا


البشرى : ثم ستنزل للأسفل أي الأردن وبلاد الحرمين .. قريبا 

ومروره بالكواكب=اي الحكّام واسقاطهم وتشكيل الحكم بالأمة ليصبح جميل




أظن أن الخلافة سوف تحارب وتدافع لمدة ثلاث سنين ثم يستقر لها الحكم ويليها ذلك أنها هي التي ستطلب أعدائها .




سبحان الله ، سرحت بالرؤيا ؛ فقط برمز الجريان واستقرار الكواكب .. الرؤيا ضخمة ونادرة وغنيّة وعجيبة 




http://islamqa.info/ar/128067


الرؤيا أيضاً تخبر بأن فاتح بلاد الحرمين هو أمير المؤمنين البغدادي وأنه ليس الذي سيفتح فارس ،


كتب الله له الشهادة والفردوس ،،







        




 








أنشئت: 25/04/2015


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوعرسالة
جند الرحمن
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    25/5/2016, 4:59 pm

السلام عليكم بو محمد وللاخوة جميعا
والله اشتقنا لكم من ايام زمان.. لا نرى الاخ عبدالرحيم و نسأل الله ان يكون بخير .. وايضا الاخ المستقبل مع رؤاه العجيبة
اذكر من اسمك 2018 رؤيا عجيبة عبرها الاخ عبدالرحيم و عندي احساس انه اصاب فيها والله اعلم
لا عليك اخي من منتدى علامة
الاخ جمال الدين.. كيف حالك اخي الكريم
والله ابدعت واحسنت في ردك على الاخ الاخر بو محمد
الدين ليس بالهوى و لكن بالادلة من القرآن والسنة و ما فعله السلف
الدين الذي بين ايدينا مسخ في اخر مائة سنة تقريبا والآن بدأ يعود خضراء جذعة
كما كان الانبياء والرسل يحاججون الناس بالادلة ولكن كانت اعينهم و قلوبهم ممسوخة
قبل ان يهاجمني احد اني اقارن ما قاله الاخ جمال بما اتى به الانبياء ولكن قصدي عن المحاججة بالحق و كيف ان الناس لا يريدون الاصغاء
ولا عليك اخي جمال الدين من منتدى علامة فالناس لا يريدون الحق و يريدون المهدي ان يأتي بالورود والكعك و كأن جده رسول الله نصر بذلك؟؟! ولم ينصر بالجهاد والقتال... نسأل الله ان يرينا الحق و اتباع منهج الصالحين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جمال الدين
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    25/5/2016, 7:08 pm

نسأل الله ان يرينا الحق و اتباع منهج الصالحين


اللهم آمين


ووالله أخي الكريم أن المخالفين لأهل الحق فنحن نشفق عليه وخاصة لما نرى ضلاله رأي العين


ويظن نفسه على خير حتى يستحق ان تنطبق عليه الآية حيث يقول الله عز وجل :


(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)) الكهف


مساكين يظنون انفسهم على شيء وما هم بشيء وكل ذلك بسبب انهم تركوا الحق الواضح السمي


والنور الساطع الجلي ولما يأتيهم من ينصحهم ويحاججهم بالدليل والبرهان يصرون على ما هم فيه


لا اقصد بكلامي الاخ ابى محمد بذاته ولكني اتكلم بصفة عامة عن كل من يقول برأيه في دين الله بغير علم


ويدعو لرأيه ويخالف كتاب الله وسنة نبيه وفهم سلف الامة كل ذلك إعجابا برأيه وزهوا بفكره وهواه


والله المستعان فاللهم اهدنا واهد بنا وثبتنا على الهدى حتى نلقاك يا رب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الحارث
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 1:57 pm

@جمال الدين كتب:
@الحارث كتب:
اظن تعبيرك  يادار الارقم  مثل تعبيرك للدرعيه  تقول انه الرياض  ولم تعلم بان  الدرعيه منطقة في قضاء المدائن  جنوب بغداد كما عبرها احد المعبرين 

اخبر زعيمك العدناني ان  اليهود في فلسطين وليس في مكه

لا والله لولا آل سلول وطواغيت العرب ماكان لبني صهيون ان يبقوا يوما واحدا في فلسطين

وأبشر بعد ان ينتهي المجاهدون من كنس الطواغيت وتطهير ارض العرب من دنسهم وكل عملائهم

سيكون لليهود يوما ينطق فيه الحجر والشجر بإذن الله يكون قريبا والله مولانا وهو ناصرنا

 “وبشروا آل سلول بما يسوؤهم قريبا بإذن الله فإنهم اول المهزومين ان شاء الله”.  


انا لم اقصد الدفاع عن ابن سعود   او عن حكومته   وانما قصدت تبشير دار الارقم بدولة البغدادي وضباط بعثية صدام  ان كانوا صادقين فاليهود بجانبهم وبشار في دمشق  والرافضة في ايران فليوصلوا اليهم قبل التفكير في بلاد الحرمين ومكه  ان كانوا صادقين  لسنا مغفلين حتی نرضی بالبغدادي وضباط بعثية صدام حكاما لبلاد الحرمين وجزيره العرب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جمال الدين
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 2:57 pm

كلامك مردود عليك فجيوش الطواغيت التي لديها الطائرات والدبابات وآلاف الجنود والضباط اقرب من دولة الخلافة لليهود


فماذا ينتظرون  ؟؟؟


ثم اعطونا طائراتكم ودباباتكم وافتحوا الحدود ساعتها سترون ماذا سيحصل لبني صهيون من بأس المجاهدين


ولكنها سنة الله فالوصول الى بيت المقدس ليس مفروشا بالورود ودونه جيوش الردة الطاغوتية كلاب حراسة حدود اليهود


بعد ان تنتهي دولة الخلافة من تدميرهم وسحقهم سيكون تحرير فلسطين قاب قوسين او ادنى


ولا اظنك تجهل ان صلاح الدين الايوبي منذ ظهوره الى تحرير المقدس خاض 25 سنة جهاد


20 سنة منها مع من يسمون "بمسلمين" من بدول الطوق المجاورة للصليبيين وقتها فلما دحرهم ووحد


الامة شرقا وغربا تحت راية الاسلام ساعتها فقط خاض 5 سنين ليحرر فلسطين ويدحر الصليبيين


فهذه سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا فالعملاء والمنافقين انفسهم انفسهم في كل زمان ومكان


مهمتهم حماية عروش الطواغيت وحماية حدود الاعداء ومن يكتب الله على يديه التحرير


لابد ان يسيل دماء المرتدين والمنافقين ويطهر الارض من رجسهم اولا قبل ان يصل للعدو الحقيقي


يقول الحق تبارك وتعالى :


وهذا خطاب يقال انه كان يتألم لما يسألونه لماذا لا تحررون فلسطين استمع للمقطع :


http://safeshare.tv/v/bdaU093qILU


والشيخ عبد الله عزام قيل انه كان هناك من يحاول ثنيه عن الجهاد في افغانستان ويقولون له فلسطين اولى


فكان يرد عليهم انه سيحرر فلسطين من افغانستان اي يقصد ان الجهاد في افغانتسان ضروري


للإعداد وأن فلسطين ليس بالسهولة الوصول اليها ثم سؤال لك يا الحارث


انت الآن اعلن اناك ذاهب لفلسطين لتحريرها واخرج للشارع وقل لهم ذلك وانظر ما الذي سيحصل لك !!!


اكيد انك فهمتني يا اخي لما يتحرر العرب من الحكام الطواغيت ساعتها اسأل عن تحرير فلسطين


اما والطواغيت جاثمين على صدورنا فلن نحلم بالوصول اليها ناهيك عن تحريرها ودولة الخلافة


فهمت الأمر لذلك هي تسعى لتحرير اراضي المسلمين من قبضة الطواغيت وبعدها كل حادث حديث


وحسبنا الله ونعم الوكيل والله المستعان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أرطبون العرب
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 4:17 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ، جمال الدين ،  وجزاك الله خير
وحفظك الله وين ما كنت ، انت وكل اخواني واخواتي في الله .
وما شاء الله ، تبارك الله ، زادك الله من نعيمة 
.
ورسالة للجميع ( لكل اخواني واخواتي في الله )
وهي :  خطورة القول علي الله بغير علم
وهو أشد من الشرك ! 
تخيلو لما تقول علي الله بغير علم هو أشد من الشرك 


[size=75]أصل ضلال العالم ومنشؤه إنما هو من القول على الله بغير علم . قال الإمام محمد بن عبد الوهاب في مسائل الجاهلية: (قاعدة الضلال: القول على الله بلا علم) ا.هـ وقد يكون القول على الله بلا علم من الشرك كما قال تعالى {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ}، وقال جل وعلا: {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ(33)} سورة الأعراف.[/size]



وهناك قول لابن القيم هو اعظم من الشرك في الخطورة !

والموضوع يحتاج موضوع خاص 

والسلام عليكم

.

.


احفظ الله يحفظك ، الصلاة جماعة ، وسنة اذكار بعد الصلاة ، وسنة اذكار الصباح والمساء ، وسنة صلاة النافلة = هي الاساس والمعيار لـ إسلامك ، وكفرك = ترك الصلاة

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أرطبون العرب
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 4:35 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ :
((وقد حرم الله ـ سبحانه ـ القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ، وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها ؛ فقال ـ تعالى ـ : ( قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) [الأعراف: 33].
فرتّبَ المحرمات أربع مراتب :
وبدأ بأسهلها وهو الفواحش .
ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم .
ثم ثَلَّث بما هو أعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه .
ثم ربَّع ما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم. وهذا يعم القول عليه ـ سبحانه ـ بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه .
ومما يدل أيضًا على أنه من كبائر الإثم : قول الله ـ تعالى ـ : ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النحل/116-117.
فتقدم إليهم ـ سبحانه ـ بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه ، وقولهم لما لم يحرمه : هذا حرام ، ولما لم يحله : هذا حلال ، وهذا بيان منه ـ سبحانه ـ أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله ـ سبحانه وتعالى ـ أحله وحرمه)) انتهى من (إعلام الموقعين): (1/ 38).
__________________

والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أرطبون العرب
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 4:36 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركلته


وقال رحمه الله في مدارج السالكين 1/372-374
وأما القول على الله بلا علم فهو أشد هذه المحرمات تحريما وأعظمها إثما ولهذا ذكر في المرتبة الرابعة من المحرمات التي اتفقت عليها الشرائع والأديان ولا تباح بحال بل لا تكون إلا محرمة وليست كالميتة والدم ولحم الخنزير الذي يباح في حال دون حال. 
فإن المحرمات نوعان محرم لذاته لا يباح بحال ومحرم تحريما عارضا في وقت دون وقت قال الله تعالى في المحرم لذاته قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ثم انتقل منه إلى ما هو أعظم منه فقال والإثم والبغي بغير الحق ثم انتقل منه إلى ما هو أعظم منه فقال وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون فهذا أعظم المحرمات عند الله وأشدها إثما فإنه يتضمن الكذب على الله ونسبته إلى ما لا يليق به وتغيير دينه وتبديله ونفي ما أثبته وإثبات ما نفاه وتحقيق ما أبطله وإبطال ما حققه وعداوة من والاه وموالاة من عاداه وحب ما أبغضه وبغض ما أحبه ووصفه بما لا يليق به في ذاته وصفاته وأقواله وأفعاله.
فليس في أجناس المحرمات أعظم عند الله منه ولا أشد إثما وهو أصل الشرك والكفر ووعليه أسست البدع والضلالات فكل بدعة مضلة في الدين أساسها القول على الله بلا علم.
ولهذا اشتد نكير السلف والأئمة لها وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض وحذروا فتنتهم أشد التحذير وبالغوا في ذلك ما لم يبالغوا مثله في إنكار الفواحش والظلم والعدوان إذ مضرة البدع وهدمها للدين ومنافاتها له أشد وقد أنكر تعالى على من نسب إلى دينه تحليل شيء أو تحريمه من عنده بلا برهان من الله فقال ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب الآية. 
فكيف بمن نسب إلى أوصافه سبحانه وتعالى ما لم يصف به نفسه أو نفى عنه منها ما وصف به نفسه ؟ 
قال بعض السلف ليحذر أحدكم أن يقول أحل الله كذا وحرم الله كذا فيقول الله كذبت لم أحل هذا ولم أحرم هذا يعني التحليل والتحريم بالرأي المجرد بلا برهان من الله ورسوله. 
وأصل الشرك والكفر هو القول على الله بلا علم فإن المشرك يزعم أن من اتخذه معبودا من دون الله يقر به إلى الله ويشفع له عنده ويقضى حاجته بواسطته كما تكون الوسائط عند الملوك فكل مشرك قائل على الله بلا علم دون العكس إذ القول على الله بلا علم قد يتضمن التعطيل والإبتداع في دين الله فهو أعم من الشرك. والشرك فرد من أفراده.
ولهذا كان الكذب على رسول الله موجبا لدخول النار، واتخاذ منزلة منها مبوءا، وهو المنزل اللازم لا يفارقه صاحبه لأنه متضمن للقول على الله بلا علم كصريح الكذب عليه لأن ما انضاف إلى الرسول فهو مضاف إلى المرسل والقول على الله بلا علم صريح افتراء الكذب عليه ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا. اهــ
__________________

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 7:16 pm

@جمال الدين كتب:
هل ظاهر حاطب كفار مكة ؟؟؟ ومع ذلك لم يكفره النبي صلى الله عليه وسلم، فهل هذا يدل على أن المظاهرة ومناصرة الكفار ليست كفراً!


* * *


والجواب عن هذه الشبهة:

أنه لا يحتج مبطل على باطله بدليل من الكتاب أو السنة إلا وكان في ذلك الدليل ما ينقض باطله ويبين فساده - كما ذكر ذلك شيخ الإسلام رحمه الله - وسأذكر ما يدل على نقيض مرادهم من هذا الدليل نفسه، ويتبين هذا من وجوه...

الوجه الأول؛ أن هذا الدليل من أصرح الأدلة على كفر المظاهر وارتداده عن دين الإسلام، وهذا يظهر من ثلاثة أمور في هذا الحديث:

الأمر الأول؛ قول عمر في هذا الحديث: (دعني أضرب هذا المنافق)، وفي رواية: (فقد كفر)، وفي رواية: بعد أن قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (أو ليس قد شهد بدراً؟)، قال عمر: (بلى، ولكنه نكث وظاهر أعداءك عليك).

فهذا يدل على أن المتقرر عند عمر رضي الله عنه والصحابة؛ أن مظاهرة الكفار وإعانتهم كفر وردة عن الإسلام، ولم يقل هذا الكلام إلا لما رأى أمراً ظاهره الكفر.

الأمر الثاني؛ إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لما فهمه عمر، ولم ينكر عليه تكفيره إياه، وإنما ذكر عذر حاطب.

الأمر الثالث؛ أن حاطباً رضي الله عنه قال: (وما فعلت ذلك كفراً ولا ارتداداً عن ديني ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام)، وهذا يدل على أنه قد تقرّر لديه أيضاً أن مظاهرة الكفار كفر وردة ورضا بالكفر، وإنما ذكر حقيقة فعله. 
 

السلام عليكم





أنا لم أقبل ردود جمال الدين وطالبته برد مقنع لأن تلك الردود عبارة عن هراء وأنا والله ما عندي الخلق للرد عليه وأنتم ظننتم أن ما قاله فيه حجة

والله هذه مهزلة

سآتي للوجه الأول في قوله حول حاطب بن أبي بلتعة

وقال عن ذلك هذا الدليل من أصرح الأدلة

أقول انظر للمهزلة ولدليله الصريح

فهو يقول أن عمر فهم من فعل حاطب أنه كفر وأن المتفق عند الصحابة أن المظاهرة كفر

وأنا قلت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكفر حاطب

مامعنى هذا هذا معناه أن قول عمر خطأ ويرمى به عرض الحائط الصحابة أيضا يرمى به عرض الحائطفأنا استشهدت بفعل النبي وهو يقول لي عمر قال

بالله عليكم كيف تبقى نفس للرد والحوار

أقول له الدليل هو النبي يقول لي عمر

أليست هذه مأساة في حق من يدعي العلم

وهو يقول الوجه الأول أصرح الأدلة يعني أقوى دليل عنده فأنا عندما أقرأ أقوى دليل عنده بهذه الطريقة أحس حقيقة بالتعب والكسل ويصيبني والله مالله به عليم

فقلت له هات دليلا أقوى لأن أوجهك تعبانة ولا تقوم بها الحجة فأنا لا أريد أن يصيبني إرهاق بسببه لا حول ولا قوة إلا بالله

ثم بعد ذلك يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر عمر على ذلك وإنما ذكر عذر حاطب

وهنا يجب أن أستقيم في الجلسة هههه

ذكر النبي صلى عليه وسلم لعذر حاطب عندما قال

أو ليس قد شهد بدراً؟

هذا ليس إقرار بل إنكار

سبحان الله كيف فهمواهذا الكلام على أنه إقرار لتكفير عمر

لذلك عمر قال للنبي

بلى

يعني شهد بدرا

ولكن عمر أراد أن يأتي بحجته فقال أيضا

ولكنه نكث وظاهر أعداءك عليك

فقال له النبي

لعلَّ اللهَ اطَّلَعَ إليهِمْ فقال : اعْمَلوا ما شِئْتُمْ فقد وجَبَتْ لَكُمُ الجنةُ

ما معنى هذا الكلام معناه أن تكفير عمر لحاطب ليس صحيحا أي أن المظاهرة في هذه الحالة وإن كانت مخالفة فهي لم تكفر حاطبا

لأن هناك ما يمنع تكفيره

بمعنى

نقض نواقض الإسلام

ولذلك قال حاطب

وما فعلت ذلك كفراً ولا ارتداداً عن ديني ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام

أي أن المظاهرة وحدها مجردة لا تعني الكفر ولا الردة

لأنه فرق بين الكفر والمظاهر فجعل المظاهرة ما هي إلا عمل مجرد عن الكفر يفهم منه الكفر أو الردة

لذلك قال

وما فعلت ذلك كفراً ولا ارتداداً عن ديني ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام

فهو كان يحاورهم  

يحاور النبي وأصحابه فيقول فيقول أنا مسلم ومؤمن ومازلت على عقيدتي

المسألة هنا واضحة جداجدا من خلال كلام حاطب

أن المتقرر عند الصحابة أن مجرد المظاهرة لا تعني الكفر بعينه وإنما علامة عن الكفر وليست الكفر ذاته

طبعا هو في الوجه الأول يقول عن حاطب

وهذا يدل على أنه قد تقرّر لديه أيضاً أن مظاهرة الكفار كفر وردة ورضا بالكفر، وإنما ذكر حقيقة فعله.

وهذا خلل في الفهم

بل هو أراد أن ينفي تهمة الكفر لأن الفعل هو ما يفهم منه الكفر مع أنه ليس بكافر

فلو كانت مجرد المظاهرة كفرا لما قال

وما فعلت ذلك كفراً ولا ارتداداً

بل يجب أن يعترف بكفره ولكنه لم يعترف أنه كافر بل اعترف بفعله

الذي يفهم منه أنه كافرا

وهذا يعني أن مجرد المظاهرة لا تعني في عرف الصحابة أنها الكفر بعينه

هذا هو أقوى دليل عنده

فتأملوه


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الحارث
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 7:46 pm

@جمال الدين كتب:
كلامك مردود عليك فجيوش الطواغيت التي لديها الطائرات والدبابات وآلاف الجنود والضباط اقرب من دولة الخلافة لليهود


فماذا ينتظرون  ؟؟؟


ثم اعطونا طائراتكم ودباباتكم وافتحوا الحدود ساعتها سترون ماذا سيحصل لبني صهيون من بأس المجاهدين


ولكنها سنة الله فالوصول الى بيت المقدس ليس مفروشا بالورود ودونه جيوش الردة الطاغوتية كلاب حراسة حدود اليهود


بعد ان تنتهي دولة الخلافة من تدميرهم وسحقهم سيكون تحرير فلسطين قاب قوسين او ادنى


ولا اظنك تجهل ان صلاح الدين الايوبي منذ ظهوره الى تحرير المقدس خاض 25 سنة جهاد


20 سنة منها مع من يسمون "بمسلمين" من بدول الطوق المجاورة للصليبيين وقتها فلما دحرهم ووحد


الامة شرقا وغربا تحت راية الاسلام ساعتها فقط خاض 5 سنين ليحرر فلسطين ويدحر الصليبيين


فهذه سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا فالعملاء والمنافقين انفسهم انفسهم في كل زمان ومكان


مهمتهم حماية عروش الطواغيت وحماية حدود الاعداء ومن يكتب الله على يديه التحرير


لابد ان يسيل دماء المرتدين والمنافقين ويطهر الارض من رجسهم اولا قبل ان يصل للعدو الحقيقي


يقول الحق تبارك وتعالى :


وهذا خطاب يقال انه كان يتألم لما يسألونه لماذا لا تحررون فلسطين استمع للمقطع :


http://safeshare.tv/v/bdaU093qILU


والشيخ عبد الله عزام قيل انه كان هناك من يحاول ثنيه عن الجهاد في افغانستان ويقولون له فلسطين اولى


فكان يرد عليهم انه سيحرر فلسطين من افغانستان اي يقصد ان الجهاد في افغانتسان ضروري


للإعداد وأن فلسطين ليس بالسهولة الوصول اليها ثم سؤال لك يا الحارث


انت الآن اعلن اناك ذاهب لفلسطين لتحريرها واخرج للشارع وقل لهم ذلك وانظر ما الذي سيحصل لك !!!


اكيد انك فهمتني يا اخي لما يتحرر العرب من الحكام الطواغيت ساعتها اسأل عن تحرير فلسطين


اما والطواغيت جاثمين على صدورنا فلن نحلم بالوصول اليها ناهيك عن تحريرها ودولة الخلافة


فهمت الأمر لذلك هي تسعى لتحرير اراضي المسلمين من قبضة الطواغيت وبعدها كل حادث حديث


وحسبنا الله ونعم الوكيل والله المستعان

وهل انت دار الارقم حتی تقول كلامي مردود علي هل انت دار الارقم  الذي وجهت له الكلام 
انا لم اتكلم عن طواغيت العرب اتكلم عن من يقول خلافه وخليفه ويريد فتح مكه وكأن مكه دار شرك 
ان كان فيهم خير فبشار بجانب خلافتهم فليوصوا الی راسه ان كانوا صادقين  قبل مكه 
ان كانوا صادقين فليوصوا الی تل ابيب وطهران 
علی من تضحكون انتم بئس الخلافه خلافتكم وخليفكتم المسردب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
صلاح الدين 2
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 8:48 pm

@الحارث كتب:
@جمال الدين كتب:
كلامك مردود عليك فجيوش الطواغيت التي لديها الطائرات والدبابات وآلاف الجنود والضباط اقرب من دولة الخلافة لليهود


فماذا ينتظرون  ؟؟؟


ثم اعطونا طائراتكم ودباباتكم وافتحوا الحدود ساعتها سترون ماذا سيحصل لبني صهيون من بأس المجاهدين


ولكنها سنة الله فالوصول الى بيت المقدس ليس مفروشا بالورود ودونه جيوش الردة الطاغوتية كلاب حراسة حدود اليهود


بعد ان تنتهي دولة الخلافة من تدميرهم وسحقهم سيكون تحرير فلسطين قاب قوسين او ادنى


ولا اظنك تجهل ان صلاح الدين الايوبي منذ ظهوره الى تحرير المقدس خاض 25 سنة جهاد


20 سنة منها مع من يسمون "بمسلمين" من بدول الطوق المجاورة للصليبيين وقتها فلما دحرهم ووحد


الامة شرقا وغربا تحت راية الاسلام ساعتها فقط خاض 5 سنين ليحرر فلسطين ويدحر الصليبيين


فهذه سنة الله ولا تجد لسنة الله تبديلا فالعملاء والمنافقين انفسهم انفسهم في كل زمان ومكان


مهمتهم حماية عروش الطواغيت وحماية حدود الاعداء ومن يكتب الله على يديه التحرير


لابد ان يسيل دماء المرتدين والمنافقين ويطهر الارض من رجسهم اولا قبل ان يصل للعدو الحقيقي


يقول الحق تبارك وتعالى :


وهذا خطاب يقال انه كان يتألم لما يسألونه لماذا لا تحررون فلسطين استمع للمقطع :


http://safeshare.tv/v/bdaU093qILU


والشيخ عبد الله عزام قيل انه كان هناك من يحاول ثنيه عن الجهاد في افغانستان ويقولون له فلسطين اولى


فكان يرد عليهم انه سيحرر فلسطين من افغانستان اي يقصد ان الجهاد في افغانتسان ضروري


للإعداد وأن فلسطين ليس بالسهولة الوصول اليها ثم سؤال لك يا الحارث


انت الآن اعلن اناك ذاهب لفلسطين لتحريرها واخرج للشارع وقل لهم ذلك وانظر ما الذي سيحصل لك !!!


اكيد انك فهمتني يا اخي لما يتحرر العرب من الحكام الطواغيت ساعتها اسأل عن تحرير فلسطين


اما والطواغيت جاثمين على صدورنا فلن نحلم بالوصول اليها ناهيك عن تحريرها ودولة الخلافة


فهمت الأمر لذلك هي تسعى لتحرير اراضي المسلمين من قبضة الطواغيت وبعدها كل حادث حديث


وحسبنا الله ونعم الوكيل والله المستعان

وهل انت دار الارقم حتی تقول كلامي مردود علي هل انت دار الارقم  الذي وجهت له الكلام 
انا لم اتكلم عن طواغيت العرب اتكلم عن من يقول خلافه وخليفه ويريد فتح مكه وكأن مكه دار شرك 
ان كان فيهم خير فبشار بجانب خلافتهم فليوصوا الی راسه ان كانوا صادقين  قبل مكه 
ان كانوا صادقين فليوصوا الی تل ابيب وطهران 
علی من تضحكون انتم بئس الخلافه خلافتكم وخليفكتم المسردب
صدقت اخي الحارث هاهي خلافة الاشوري تتضح و ما خفي اعظم.


اللهم اكفينا شر الماسونيين و الصهاينة الذين يريدون تاجيج الفتن بين المسلمين اللهم يا رحمن دمرهم واشغلهم في نفسهم ورد كيدهم في نحورهم , اللهم لا تجعل لهم مقرا أو مسكنا وشتتهم شتاتا ما بعده لقاء , اللهم جمد الدماء في عروقهم , وأرسل لهم داء يمرضهم دون دواء

اللهم أنت عضدي ونصيري بك أحول وبك أصول وبك أقاتل.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جمال الدين
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 9:17 pm

الاخ ابو محمد حاشا لله ان نرد كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام


ولكن كلامك فيها تدليس وانا لا اتهمك انك متعمد لكن عليك ان تتبين ما تقول انت لا انا


فالسؤال هو : عندما حكم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بنفاق وكفر حاطب لما فعله


هل قال له النبي عليه الصلاة والسلام لا لم يكفر حاطب بما فعل وما فعله فعل صحيح لا يجوز تكفيره عليه !!!!


ام ان النبي عليه الصلاة والسلام لانه موحى اليه علم صدق حاطب في مقالته لتبرير فعله بالتأويل ونيته انه لم يكن يقصد اذية المسلمين


يعني تفصيل الامر بالتالي : حاطب رضي الله عنه فعل فعلة اكتشفها الصحابة فاتهموه بسببها بالنفاق والكفر


لو لم تكن الفعلة بذاتها مؤدية للنفاق والكفر لما اتهمه بها الصحابة وهم يعلمون ان من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما


يعني الصحابة حكموا بالحق وبما يظهر لهم لانهم ليسوا موحى اليهم فلو فعل حاطب رضي الله عنه الفعلة دون حضور النبي


هل كان له نفس الحكم هنا السؤال ؟؟


هذا من جانب ثم من جانب آخر انا سالتك هل فعل احد الصحابة فعل حاطب بعده ان كانت ليست بفعلة مكفرة ولا موجبة للردة


والنبي عليه الصلاة والسلام لم يكفر عليها فهي سنة محمودة يجوز لاي مسلم القيام بها مادام شهادة الايمان وعدم الكفر


موثقة من عند الرسول عليه الصلاة والسلام فانظر رعاك الله الى اين يصل الامر حين ينزل الحكم في غير محله ويتم التدليس


فيه فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يقل ما فعله حاطب ليس مكفرا ورد حكم عمر بل العكس هو اقر حكم عمر


ولكنه دافع عن حاطب بالذات لعلمه صلى الله عليه وسلم بصدق نيته وسبق اسلامه لا وبل الله عز وجل شهد لحاطب


بما انه من اهل بدر بالخيرية والفضل فلا يشك في نية من شهد له الله ورسوله بالصدق


اظن توضح الامر الآن في هاته القصة فتكفيره من عمر رضي الله عنه حكم الظاهر صحيح وحق


ولو كان الامر في غير زمن النبي عليه الصلاة والسلام كان اقيم عليه الحد


لكن لان الامر فيه وحي ونيات كان الحكم النهائي من النبي عليه الصلاة والسلام ببراءة حاطب رضي الله عنه


ليس لانه لم يقم بعمل كفري ولكن لان له موانع اولها حسن النية والمقصد ومنها سبقه في الاسلام والجهاد


ومنها تأويله لما قام به فليس حكم النبي مطلق لكل من فعل فعلة حاطب فهو معصوم من الكفر هذا لا يقول به


الا مدلس او منافق يريد التدليس على المسلمين وتمييع دينهم وتشريع العمالة والنفاق في الأمة


بخصوص الاعضاء الذين يستهزؤون بالخلافة اقول لكم بيننا وبينكم الايام وسنرى حكم الله في هاته الخلافة


ان كانت على الحق فقولوا ما شئتم والله انها منصورة ووالله انها ستدمر عروش الطواغيت


ووالله ستقيم شرع الله وتحرر اراضي المسلمين من احتلال الطواغيت وعباد الصليب وبني صهيون


وان كانت غير ذلك فلن يفيدها المدح ولن ينفعها نصرة اهل الارض جميعا


فاللهم انصر دولة الخلافة وسددها ومدد سلطانها واللهم دمر اعدائها من المنافقين والرافضة والمرتدين والكافرين


يارب العالمين يا رب العالمين يا رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جمال الدين
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 9:25 pm

وهذا مقال مفصل فيه نسف الشبهة من جذورها وتبيين بالحجة والدليل ان من يستدل بها


على عدم كفر من يفعل مكفرا كالتجسس ضد المسلمين واعانة الكفار عليهم استدلالهم باطل ومردود عليهم


المقالة طويلة لكنها تستحق البحث لمن كان يريد الحق واراد الوصول للحقيقة :

شبهة ورد:

لعل قائلاً يقول: إن حاطب بن أبي بلتعة قد كاتب كفار قريش، وأطلعهم على سر زحف النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من جند الإسلام لفتح مكة، وهذا من التجسس والموالاة، ومع ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكفره، ولم يأمر بقتله، فكيف نوفق بين ذلك، وبين ما تقدم ذكره؟

أقول: الذي فعله حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه هو من الكفر، لكن حاطباً لم يكفر لاعتبارات وموانع عدة منعت من لحوق الكفر به، سنأتي على بيانها إن شاء الله.

أما أن الذي فعله حاطب هو من الكفر والنفاق الأكبر؛ ذلك لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيه أمام حضرة النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وغيرهما: (يا رسول الله قد خان اللهَ ورسوله والمؤمنين، دعني أضرب عنقَ هذا المنافق - وفي رواية - فإنه قد كفر، إنه قد نافق، نكث وظاهر أعداءك عليك)!

والنبي صلى الله عليه وسلم يسمعه ولم ينكر عليه أن هذا الذي فعله حاطب يُعد من الموالاة للمشركين، والكفر والنفاق الذي تُقطع عليه الأعناق، ولكن الذي أنكره على عمر رضي الله عنه حمل حكم النفاق والكفر على حاطب، وذلك لاعتبارات تمنع من لحوق هذا الحكم بحاطب!

أما أن حاطباً لم يكفر، ولم يقع في النفاق فهو للاعتبارات التالية:

1) أنه كان متأولاً في فعله، لم يكن يعلم - أو يظن - أن هذا الذي فعله يمكن أن يرقى إلى درجة الكفر والخروج من الإسلام، أو أنه يضر في إيمانه، ولم يكن يقصد به الغش والغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم، لذلك نجده يجيب - من فوره - لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي حمله على كتابة الرسالة إلى كفار قريش: (يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرءاً ملصقاً في قريش، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يداً يحمون بها قرابتي، وما فعلت كفراً ولا ارتداداً، ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام - وفي رواية - ما غيرت ولا بدلت، أما أني لم أفعله غشاً يا رسول الله ولا نفاقاً، ما كفرتُ ولا ازددتُ للإسلام إلا حباً)!

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد صدقكم، لا تقولوا له إلا خيراً، إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم). فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم!

قال ابن حجر في الفتح [8/503]: (وعذر حاطب ما ذكره؛ فإنه صنع ذلك متأولاً أن لا ضرر فيه) اهـ.


قلت: والتأويل مانع من موانع لحوق الكفر بالمعين، فتنبه لذلك.

2
) علم النبي صلى الله عليه وسلم - عن طريق الوحي - بسلامة قصد وباطن حاطب، لذلك قال صلى الله عليه وسلم: (قد صدقكم)، وهذه ليست لأحدٍ بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، لذلك نجد عمر - وليس له إلا ذلك - قد تعامل مع حاطب على اعتبار ظاهره، وما يدل عليه ظاهره من نكوث، وموالاة، وكفر ونفاق، فقال عباراته الآنفة الذكر!

فإن قيل: الأحكام تبنى على الظاهر، فعلام هنا قد تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع باطن وقصد حاطب؟


أقول: فيما يخص إقامة الحدود، وإنزال التعزير والعقوبات بالمخالفين لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك إلا ما يدل عليه ظاهر الحال الذي يستوجب الحد أو العقوبة، وإن كان يعلم صلى الله عليه وسلم أن بواطن الأمور وخفاياها هي بخلاف هذا الظاهر، كتعامله مع المنافقين على اعتبار ظاهرهم رغم علمه صلى الله عليه وسلم بنفاقهم وكفرهم في الباطن.

قال ابن تيمية في الصارم [356]: (فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يُقيم الحدود بعلمه، ولا بخبر الواحد، ولا بمجرد الوحي، ولا بالدلائل والشواهد، حتى يثبت الموجب للحد ببينة أو إقرار) اهـ.

أما فيما يتعلق بإقالة العثرات التي كان يقع فيها بعض أصحابه صلى الله عليه وسلم، فكان صلى الله عليه وسلم يراعي سلامة الباطن والقصد الذي يطلعه عليه الوحي ما وجد إلى ذلك سبيلاً، لحبه للعذر وإقالة العثرات؛ وبخاصة إن جاءت هذه العثرات من أصحابه الكرام الذين لهم سابقة بلاء وجهاد في سبيل الله!

ولأن مراعاة سلامة الباطن في هذا الجانب هو لصالح الإنسان المخطئ بخلاف جانب المؤاخذة والمحاسبة ففيه تقريع وتعذيب للمخالف، لذا لم يمضه النبي صلى الله عليه وسلم إلا ببينة ظاهرة تستدعي ذلك.

ودليلنا على ذلك موقفه صلى الله عليه وسلم من حاطب، ونحوه ذلك الرجل من الأنصار الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح البخاري -: (أراك تحابي ابن عمتك!!). وذلك لما حكم النبي صلى الله عليه وسلم للزبير بأن يسقي أرضه، ثم يرسل الماء إلى أرض جاره الأنصاري!


قلت: قول الأنصاري للنبي صلى الله عليه وسلم "أراك تحابي ابن عمتك!"؛ هو كفر أكبر، وطعن بحكم النبي صلى الله عليه وسلم، والذي حمل النبي صلى الله عليه وسلم على إقالة عثرته علمه صلى الله عليه وسلم بسلامة قصده وباطنه، وأن الذي صدر منه هو عبارة عن فلتة وزلة، وهذه ليست لأحدٍ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن العربي في الأحكام [5/267]: (كل من اتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحكم فهو كافر، لكن الأنصاري زل زلة فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم وأقال عثرته لعلمه بصحة يقينه، وأنها كانت فلتة، وليست لأحدٍ بعد النبي صلى الله عليه وسلم) اهـ.

وهذا الذي قيل في موقف النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الأنصاري يُقال أيضاً في موقفه صلى الله عليه وسلم من حاطب بن أبي بلتعة. والله تعالى أعلم.

فإن قيل: هل لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيل عثرات ترقى إلى درجة الكفر بناءً على سلامة قصد وباطن أصحابها؟


أقول: لا، لانقطاع الوحي، وهذا الذي يقصده عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قوله: (إن أناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم؛ فمن أظهر لنا خيراً أمَّناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء، الله يُحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءاً لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة).

لذا نقول: من أظهر لنا الكفر البواح - من غير مانعٍ شرعي معتبر - أظهرنا له التكفير ولا بد.

وقوله رضي الله عنه: (كانوا يؤخذون بالوحي)، يريد في جانب إقالة العثرات، وليس في جانب تطبيق الحدود وإنزال العقوبات، فتنبه لذلك.

3) ومن علامات صدق حاطب رضي الله عنه أنه صدَق النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله، ولم يواري عليه ما فعل، مما دل على سلامة باطنه وقصده، وبراءته من النفاق، بخلاف المرأة فإنها أنكرت وكذبت لما سئلت عن الكتاب، فقالت: (ما معي من كتاب " فزاد ذلك من جرمها وكفرها!

ولو كان حاطب منافقاً لكذَب الحديث، لأن من خصال المنافق أنه إذا حدث كذب، ولكن لما صدق في الحديث، دل على صدق إيمانه وباطنه وأنه ليس منافقاً، وكان لذلك أثراً ظاهراً في منجاته وإقالة عثرته، كما في الحديث الصحيح الذي أخرجه الترمذي: (فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة).

ومن حديث كعب بن مالك في قصة تخلفه عن الغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، يقول: يا رسول الله إنما أنجاني الله بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقاً ما بقيت، والله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون كذَبْتُه فأهلك كما هلك الذين كذبوا، إن الله قال للذين كذَبوا حين أنزل الوحي شرَّ ما قال لأحدٍ، فقال: {سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنمُ جزاءً بما كانوا يكسبون. يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين}.

بينما أنزل الله في الثلاثة الذين صدَقوا الحديث - منهم كعب من مالك - قوله: {لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة} إلى قوله تعالى: {وعلى الثلاثة الذين خُلِّفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} [التوبة: 117-119].

فتأمل كيف أن الصدق أنجاهم، وأقال عثرتهم، وكيف أن الكذب أردى أولئك الذين كذبوا الأعذار، وأوبق آخرتهم!

وهذا ينبغي أن يكون معتبراً عند الحديث عن حاطب بن أبي بلتعة، وعن الأسباب التي أقالت عثرته.


4) إن مما أعان على إقالة عثرة حاطب كذلك أنه من أهل بدر، وبدر حسنة عظيمة تذهب السيئات، وتقيل العثرات، وتستدعي تحسين الظن بأهلها، وتوسيع دائرة التأويل لهم لو عثروا أو زلوا!

لذلك نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تذكر له حسنة بدر - وما أدراك ما حسنة بدر - فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم).

وفي صحيح مسلم: (إني لأرجو أن لا يدخل النار أحد - إن شاء الله - ممن شهد بدراً والحديبية).


وحاطب قد جمع بين الخيرين، فقد شهد بدراً والحديبية معاً!

نستفيد من ذلك أن المرء كلما كبرت وكثرت حسناته، وكانت له سابقة بلاء في الله، كلما ينبغي أن تتوسع بحقه ساحة التأويل وإقالة العثرات، عند ورود الشبهات، وحصول الكبوات، والله تعالى أعلم.

5) أن فعل الوشاية الذي أقدم عليه حاطب لم يكن فعلاً ملازماً له، فهو لم يفعل ذلك إلا مرة واحدة في حياته، ولأسباب تقدم ذكرها، وهذا بخلاف ما عليه الجاسوس فإن التجسس صفة لازمة له على مدار الوقت، لا هم له إلا كيف يتحصل على المعلومات لكي يرسلها إلى موفديه أو من يتعامل معهم!

فهناك فرق بين من يقع في الخطأ مرة، وبين من يقع في الخطأ مراراً من حيث دلالته على صفة وحقيقة فاعله.

لذا من الخطأ الفادح أن يُحمل على حاطب حكم ووصف الجاسوس الآنف الذكر، والله تعالى أعلم
.

وبعد، لأجل هذه الأسباب مجتمعة أفدنا في أول حديثنا أن فعل حاطب يُعتبر من الكفر، ومن الموالاة الكبرى، إلا أن حاطباً لم يكفر بعينه، ولا يجوز أن يُحمل عليه حكم الكفر، والله تعالى أعلم.














الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 9:42 pm

السلام عليكم

اخي ابو محمد المهاجر...
بارك الله فيك اخي الكريم على هذا التوضيح حول رؤيتك لموضوع نواقض الاسلام...
اخي الكريم ساضع لك مثالا حتى يمكنك توضيح رؤيتك افضل و ارجو ان تجيبني بما تعلم بوضوح

في مكان يوجد فيه تمكين للمسلمين...ويحكم فيه بما انزل الله....تم القبض على ساحر و ايجاد ادلة تعاطيه للسحر خاصة السحر الاسود...
اقتيد الى مكان لاقامة الحدعليه بعد تبيان الادلة و الحكم الشرعي فيه...وبين القاضي ان الرجل قد خرج من الاسلام بسبب ارتكابه ناقضا من نواقض الاسلام وهو تعاطي السحر...فاقيم عليه الحد...

اريدك ان تعلق حول هذا الافتراض بارك الله فيك و تبين لنا ان كان هناك خطا في انزال الحكم...
اما بالنسبة لقضية الصحابي حاطب رضي الله عنه وارضاه انه اما فعل ذلك مظاهرة او لا...
وقد تبين من دفاع النبي صلى الله عليه وسلم واعطاء الفرصة له للدفاع على نفسه انه لم يفعلها بنية المظاهرة...
وهو صادق وله شهادة بدر...

فالاصل في الحكم ما قاله عمر رضي الله عنه...ثم قضى القاضي و هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الامر لم يكن كذلك...

هذا لا ينفي وجود الاصل وهو ان مظاهرة الكفار على المسلمين قد يخرج صاحبه من دائرة الاسلام...

واتمنى من الاخوة الابتعاد عن التجريح و الاستهزاء بالاعضاء...

غفر الله لنا ولكم

و السلام عليكم

ه


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 10:42 pm

أخي جمال إذا كنت تريد فعلا أن تصحح لي أخطائي فأرجوك لا تنقل لي أبحاث ومقالات بل اقرئها أنت وناقشني ورد علي بالزبدة ﻷنني حقيقة أجد مشقة وأنا لا أستطيع حقا أن أرد على كل ما هو موجود في النت بحيث كل مرة تنقل لي مقال أو بحث ويجب علي قرائته وبعد ذلك أناقشك فيه
هذا صعب أخي
ابحث أنت في المسألة ورد على كلامي إن كان يهمك الرد
أنا أخي عموما اطلعت على هذا المقال اﻵخير بسرعة ولاحظت فيه خلط
هل يجب علي كل مرة أناقشك فيه وبعد ذلك ربما تنقل المزيد

أخي المسألة بسيطة جدا وغير معقدة ويفهمها الجميع
حاطب ظاهر على المسلمين ولم يكفر وهذا نتفق فيه جميعا
الزبدة هي أن المظاهرة هنا لم تخرج حاطب من الإسلام
الكلام بسيط ومفهوم الرجل ظاهر على المسلمين ولم يكفر
لا تحتاج لا سفسطة ولا فلسفة
لو كانت المظاهرة كفر لكفر حاطب وبما أنه لم يكفر هذا يعني أنها ليست كفر
بسيطة صح
هذه بالفطرة يعني لو تسأل أي انسان سليم الفطرة بدون رواسب أو مقدمات ولا مؤثرات ولا نواقض اسلام ولا شئ سيفهم مباشرة أن المظاهرة ليست هي الكفر
والله واضحة جدا فقط أنت انزع من رأسك رواسب نواقض الإسلام
تخيلها غير موجودة وتخيل محمدبن عبدالوهاب لم يقل بها أصلا واحكم بنفسك
عفوا على البساطة فهي والله أحيانا تكون هي العلم بذاته
ولا تقف ما ليس لك به علم
الحكمة هنا
يعني الفطرة والبساطة والتواضع لله سبحانه وتعالى
ما معنى هذا
معناه أن هذه الحادثة وهذه القصة متشابهة
يعني حمالة أوجه
أستطيع أن اؤكد اك أن الحكم النهائي فيها لله سبحانه وتعالى
ولكن الذي حصل أن محمد بن عبد الوهاب تتبعها واستخرجها فأحدث فتنة كبيرة
وحملها على وجه واحد فقال نواقض الإسلام
فالمسألة متشابهة بدليل الخلاف الذي فيها وبدليل أن أصحاب هذه المدرسة لما كانت مصلحتهم في أول أمرهم بتكفير الناس حتى يقيموا دولتهم حملوا هذه اﻵيات على الكفر أما اليوم فكما ترى أن آل سعود جاؤوا بكثير من نواقض الإسلام ومنها مظاهرتهم للكفار ومع ذلك لم يكفروهم
السؤال لمذا أصحاب هذه المدرسة يعرفون أن المسألة متشابهة وحمالة أوجه فالتمسوا اﻷعذار حتى لو كانت أعذار واهية
وأنا أنبهك فأنا لا أتكلم عن أصحاب المدرسة النجدية الذين يعملون مع آل سعود بل جل العلماء من مدرسة محمد بن عبد الوهاب حتى الذين تحسن أنت الظن فيهم مثلا لم يكفروا آل سعود
لمذا لم يكفروهم أليست المظاهرة تنقض الإسلام عندهم
لكن المسألة متشابهة
أو أنهم غرروا وخانوا دين الله وهذا غير معقول أن يكون عملماء المدرسة النجدية كلهم خونة ﻷننا جميعا نعرف أن فيهم وكثيرا منهم علماء صالحون ومنهم من هم في السجون أو معتزلون فهل هؤلاء خونة قطعا لا
طيب لمذا لم يفتوا بكفر آل سعود وهم قد ظاهروا على الإسلام
ﻷن المسألة متشابهة
لا يعقل أن لا يخرج مجموعة من العلماء من بلاد الحرمين ويقولوا للناس أن آل سعود كفار
لو كانت المظاهرة فعلا هي الكفر
وهذا يقودني مباشرة ﻷجيب عن خلط جاء في مقالك اﻷخير بأن حاطب بن أبي بلتعة لم يكفر بسبب الوحي وأن النبي كان يعرف حسن مقصده
ﻷن هذا خلط يبعث على التعب ةالإعياء
ﻷن النبي دفع عنه الكفر بسبب أنه شهد بدرا وليس بسبب الوحي
هذا هو السبب أخي الفاضل
فمقالك اﻷخير أيضا لا يصلح للنقاش ﻷن من نقلت عنه اعتمد هذا السبب وراح يحلل ويناقش ويقول ﻷن النبي مطلع بالوحي على سلامة طوية حاطب رضي الله عنه
هذا ليس صحيح بل دفع عنه الكفر بسبب أنه شهد بدرا ولذلك عمر قال أنه نكث وظاهر بعد بدر فقال له النبي وما يدريك لعل الله اطلع ......
فذا حكم أخي الفاضل معناه أن العمل الصالح قد يجب ما بعده من سيئات
ﻷن شهود بدر عمل صالح
فقال له ما يدريك
والقصة كما ذكرت سابقا لم تنتهي هنا ﻷن حاطب دافع عن نفسه وقال ما فعلت هذا كفرا
يعني المظاهرة ليست هي الكفر
وهنا أنبهك إلى فهمك الخاطئ
أنك فهمت أن كلامي هذا تشريع للخيانة والعمالة فكأنني أشرع للمظاهرة
فهذا فهم غير صالح
ﻷن المظاهرة تعد خيانة فنقول عنها مثلا فلان خائن أو فلان عميل
لا نقول عنها فلان كافر أو فلان مرتد
يعني نحن نصف اﻷمور بأوصافها فنقول للخائن خائن وللكافر وهكذا
لا يعقل أنه إذا أردت مثلا أنا أحارب السرقة فأقول للسارق يا كافر وإذا لم أقل له يا كافر معناه أنني أبرر للسرقة
ﻷن هذا ما فهمته أنت عندما قلت لك المظاهرة ليست هي الكفر بعينه قلت أننا نشرع للعمالة والخيانة
فصحح فهمك
من ظاهر هو خائن
قولوا عنه خائن أو قولوا موش راجل
لا تتعاملوا معه احذروه
قولوا هو قريب من الكفر
يا سيدي قولوا هذا عمل كفري ما دمت تحبون أن تطلقوا كلمة الكفر
لكن لا تقولوا هذا كافر
ﻷن عمر رضي الله عنه عارضه النبي وقال له إنه شهد بدرا
يعني تكفيره ليس سهلا


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 11:08 pm

أخي الحبيب أبويحي أتمنى أن لا تحرجني بأسئلة الفتوى والقضاء فأنا لست مؤهلا

ولكن مع ذلك سأجيبك عن ما كتبته بإيجاز
فالصيغة التي كتبتها إن حكم القاضي بقتل هذا الساحر فهذا ليس بقاض
ﻷن أركان الجريمة غير مكتملة وغير واضحة فحسب ما كتبت حضرتك لا يوجد لا اعتراف ولا شهود فقط دخلوا على الرجل ووجدوا عنده أدوات السحر
هذا ليس قضاء أخي الكريم
هذا حسب معلوماتي البسيطة فأنت سألت سؤال ذو شقين حول حكم السحر وهناك سؤال آخر حول هذا القاضي هل حكمه صحيح أو لا
بالنسبة للقاضي فحكمه غير صحيح وهذا ليس قاضي أصلا إن كانت الحادثة كما قلت والله أعلم
أما حكم السحر
هل هو ناقض أو لا
فهم أصلا أصحاب هذه المدرسة يقولون غير مجمع عليه
وأنا أصلا لا أعتقد شرعية قواعد نواقض الإسلام
لكن الذي أؤمن به وأنا لست مفتي
نعم إذا كان هناك تمكين وحتى غير تمكين
هناك مخالفات بمعنى نواقض يشرد بأصحابها ويقتلوا تقتيلا فأنت تعرف اﻵية
سأعود وأعلق على ما طرحته في قصة حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه إن شاء الله


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أرطبون العرب
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 11:28 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله ، ابو محمد المهاجر ، بارك الله فيك وجزاك الله خير
أخي ابو محمد ، المس صدقك وصدق بحثك عن الحق
ولا يلحقني شك في أخلاصك في بحثك عن الحق وهو ما لمسته في مشاركاتك 
ربي يهدينا ويهديك للحق وكل أخواني وأخواتي في الله .
.
أخي ابو محمد المهاجر ، أسمح لي أصدق معاك ، أنت عندك نقاط سليمه وصحيحة 
بس عندك شبهات !
وهي اللي ابكون معاك صادق فيها ، وخل نقاشنا يصير بالدليل وهو المهم للوصول للحقيقة ، الحق
و أذا تسمح لي ابين لك مكان الشبهات عندك ومكان الشئ الصحيح في كلامك ، وكمان هناك خلط بينهم !
وكنت لمحت لك بمشاركاتي لسابقة وأنت ما شاء الله لمحتها ، بس للاسف لم تلمح كلام العالم الجليل العلوان ! فك الله اسره
ولم تعطيه قدره ! من الوقت الكافي لتفكر في كلامه !
.
وحتي أخي في الله ، ابو يحي ، حفظه الله ، طلب منك يكون النقاش بالدليل وكررها أكثر من مره لك !
وانت كل نقاشك هي أفكار من عندك وليس معاها دليل 
وهي كمان من أسباب الشبهات اللي عندك ، وهو اللي أنا أشوفه ولمسته فيك . 
ولا تفكر كلامي تقليل او اي شي سلبي ، والله هي النصيحة ولا في قلبي إلا هي والوصول للحق والحقيقة
وهي هدفنا جميعآ ، وانت من شجعني أكتب الان ولاني اشوف في نقاشك حرص علي الوصول للحق 
وعسي إن شاء الله أكون انا اللي فاهم غلط وتصحح لي غلطي ، وكلنا نتعلم من بعض وكلنا إن شاء الله أخوان في الله
وجزاكم الله خير .
.
اللهم اهدينا جميعآ للوصول للحق 
والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جمال الدين
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 11:31 pm

وانا ايضا صراحة لا استطيع قراءة كل كلامك لان الخلط فيه واضح جدا


والتدليس صراحة لان كل ما سبق ووضعته لك هو اثبات ان القصة خاصة بحاطب


وان فعله مكفر في حد ذاته والدلائل موجودة راجعها ان اردت الحق وان النبي عليه الصلاة والسلام


لكونه نبي وموحى اليه كان حكمه ببراءة حاطب من الكفر ليس لان فعله ليس مكفر بل لان موانع تكفيره


واقعة وبالوحي علم النبي صحة تبريره وسالتك ولم تجب ماذا لو حصل ما حصل في غير زمن النبي ؟؟


مثلا كانوا في زمن ابي بكر وفعل حاطب فعلته فهل كان سينجو ؟؟؟


انت ان اجبت بنعم قلنا لك كيف ذلك والامر احتاج لوحي ينزل للنبي عليه الصلاة والسلام لتبرأة حاطب


من الكفر وان قلت لا فهذا هو الحق لانه وقتها يكون قد وقع في فعل مكفر وبالظاهر يتم الحكم عليه بما يستحق


ولهذا فهم ذلك سيدنا عمر رضي الله عنه المسالة وجاء من قوله: (إن أناساً كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم؛ فمن أظهر لنا خيراً أمَّناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء، الله يُحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءاً لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة).


يعني لو حصلت حادثة حاطب في زمن عمر لكان الحكم عليه بالكفر ومظاهرة الكفار


وبالتالي اقامة الحد فهل تريد مزيد ؟؟؟

والاخ ابو يحيى يقصد حكم الساحر واقامة الحد عليه

ومعروف ان الصحابة قتلوا الساحر حدا

وهذا حكم الى ان يرث الله الارض ومن عليها

فالقضية ليست كما فهمتها انت من رد الاخ ابو يحى

ولكن اذا كان الصحابة اجمعوا على قتل الساحر والقرآن والسنة

حكمت بكفر الساحر فهل تاتي انت وتريد ان تجعله مسلما ايضا وليس كافرا

وبالتالي لا يجوز اقامة الحد عليه ؟؟

عجيب امرك تدافع عن من يظاهر الكفار ضد المسلمين

وتستدل بدليل هو عليك لا لك والآن تريد ان تبرأ الساحر ايضا ؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أرطبون العرب
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 11:45 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله ، جمال الدين ، أنت بارك الله فيك قلت اللي عنك وكفيت ووفيت .
وبلغت الحجة ! وجزاك الله خير
ولو سمحت وتكرمت ، خل النقاش الان بين الأخوان
ابو يحي ، وابو محمد المهاجر 
وانا وأنت خل نتفرج : ) 
وحتي انا ابي اخذ دوري من ابو محمد بعد وتوني كنت جالس اسخن : )
،
أسف علي الشطحة بس قلنا نغير الجو : )

والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جمال الدين
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 11:56 pm

والله اخي الكريم سبقتني فلما قرأت ردك ما قبل الاخير كنت اود ان احذف ردي الاخير


واغيره بان اطلب ان يكون الحوار ثنائي حتى يستفيد الجميع ولكن لا عليه اخي


انا اصفي على جنب واتفرج مثلك Smile


ونسال الله الهداية لاخونا فوالله لهداية المخالفين ورجوعهم للحق احب الينا من حمر النعم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    26/5/2016, 11:59 pm

والله أمرك عجيب يا جمال الدين
عموما ربما أعود لاحقا للتعليق على كلامك

بالنسبة لﻷخ أرطبون العرب أولا جوزيت خيرا على حسن ظنك وحفظك الله
ويسعدني وأرحب بك إن كنت ترى أن عندي شبهات فتصححها لي
لكن قبل ذلك دعني أحصر الموضوع معك في قصة حاطب بن أبي بلتعة تناقشني فيها وترد على استفهاماتي وتقريراتي ﻷني أراها دليلا قويا تنسف مسمى قواعد نواقض الإسلام من جذوره فنكتفي بناقض المظاهرة وقصة حاطب
ولكن قبل ذلك لا بد لي أن أبين معتقدي في المسألة وإن كنت ذكرته متفرقا في مشاركاتي
لكن لا بد أن أجمله في مشاركة واحدة حتى تناقشني فيه وتحاول أن تستخرج منه الشبهة التي فيه




طبعا ﻻ أريد أن تدحض الشبهة بأقوال غيرك بل تأتيني بالرد مباشرة عن استفهاماتي وتقريراتي بدون مقالات وتسجيلات وبحوث
سأكتب إذا غدا إن شاء الله مختصرا حول اعتقادي في المسألة
إن كنت غير موافق فلا بأس أيضا فلك أن تطرح ما عندك في مشاركة وأنا سأعقب عليه


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    27/5/2016, 12:00 am

والله أمرك عجيب يا جمال الدين
عموما ربما أعود لاحقا للتعليق على كلامك

بالنسبة لﻷخ أرطبون العرب أولا جوزيت خيرا على حسن ظنك وحفظك الله
ويسعدني وأرحب بك إن كنت ترى أن عندي شبهات فتصححها لي
لكن قبل ذلك دعني أحصر الموضوع معك في قصة حاطب بن أبي بلتعة تناقشني فيها وترد على استفهاماتي وتقريراتي ﻷني أراها دليلا قويا تنسف مسمى قواعد نواقض الإسلام من جذوره فنكتفي بناقض المظاهرة وقصة حاطب
ولكن قبل ذلك لا بد لي أن أبين معتقدي في المسألة وإن كنت ذكرته متفرقا في مشاركاتي
لكن لا بد أن أجمله في مشاركة واحدة حتى تناقشني فيه وتحاول أن تستخرج منه الشبهة التي فيه




طبعا ﻻ أريد أن تدحض الشبهة بأقوال غيرك بل تأتيني بالرد مباشرة عن استفهاماتي وتقريراتي بدون مقالات وتسجيلات وبحوث
سأكتب إذا غدا إن شاء الله مختصرا حول اعتقادي في المسألة
إن كنت غير موافق فلا بأس أيضا فلك أن تطرح ما عندك في مشاركة وأنا سأعقب عليه


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    27/5/2016, 12:03 am

أنت حذفت التعليق أخي جمال
طيب هكذا أمرك ليس عجيب ههه


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أرطبون العرب
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    27/5/2016, 12:25 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله . جمال الدين ، ليس معني أني أصدق الحق اللي في كلامك. واترك الفعل
ولا كنت ابي اقولها ، بس إحقاقآ للحق ، أنت في كلامك الصدق والحق ، بس الطريقة يمكن كانت قاسية في حق أخيك في الله !
ولو تزكز في كلام اخي في الله ، ابو يحي وفي ردودة ، وكيف كان يلمح لك ويبي يلفت بالك لشى 
وارجع لمشاركات أخي في الله ابو يحي ،
وانا علي الرغم أني أشوف الحق في كلامك إلا أني لمست عدم أستيعابك لبعض وكامل تصور وصدق مشاعر أخيك في الله ، ابو محمد المهاجر .
وكلامي الان ، لان هو ما لمسته بصدق و حتي لأ أميل مع أحد ، او أحد يفكر فيها لا سمح الله
 ونحن إن شاء الله كلنا قدوتنا الصحابة ، رضى الله عنهم جميآ ، أصحاب محمد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم 
نميل مع الحق ، وين ما كان إن شاء الله وبإذن الله .
والسلام عليكم
.
وانا من جهتي قفلت الموضوع هنا ، وحتي لا نخرب الموضوع : )
وقلت ما عندي وأتمني فتح موضوع خاص للنقاش لمن يحب نكمل النقاش .
والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أرطبون العرب
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    27/5/2016, 12:38 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا اتأسف لأخواني في الله 
اخي في الله ابو محمد المهاجر ، وأخي في الله جمال الدين ،
ويجب علينا مراعاة مشاعر الأخرين ، وخاصة الان ، وخاصة والأمة تنزف دم !
إنا لله وإنا إليه راجعون
وانا أسف
وجزاكم الله خير 
والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الرئيس حمدي
ايقاف دائم
ايقاف دائم



مُساهمةموضوع: رد: شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى    27/5/2016, 2:06 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

[size=50]اللهم ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل ورزقنا اجتنابه[/size]

[size=50]اللهم ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل ورزقنا اجتنابه[/size]


[size=50]اللهم ارنا الحق حق ورزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل ورزقنا اجتنابه[/size]



[size=50]اللهم انت العليم وانت الحكيم وانت ارحم الراحمين اللهم انت حرمت الظلم على نفسك وجعلته محرم بين عبادك فلا تجعلنا يا الله من الظالمين وسلطنا عليهم يارب العالمين [/size]
[size=50]اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار [/size]


[size=50]وصل اللهم وسلم على نبينا محمدآ صل الله عليه وسلم [/size]


اللهم لا تجعلني من الظالمين و سلطني و ذريتي عليهم يا رب العالمين و جعلنا من اهل الجنة يا اكرم الأكرمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
شيخنا العدناني يبشّر بفتح بلاد الحرمين قريبا + رؤى
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 3 من اصل 4انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
http://www.almoumnoon.com/ :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى: