http://www.almoumnoon.com/
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







http://www.almoumnoon.com/

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر | 
 

 للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   13/3/2016, 1:27 pm

بسم الله الرحمان الرحيم



 



للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية



 



 



 



أقول أنه وللأمانة العلمية أن ترك حلق الرأس عند مدرسة نجد من أتباع محمد بن عبد الوهاب في بداية نشأتهم هو مكروه كراهة تنزيهية وهو عادة وسمة ووصف يتصفون به ولا يفعله عندهم إلا السفهاء



وهم للأمانة العلمية لم يأمروا بقتل من ترك حلق رأسه ولكن الذي فعل ذلك هم أنصارهم فترك التحليق عندهم مكروه كراهة تنزيهية وليس تحريمية لأن ولي أمرهم في ذلك الوقت كان يأمر الناس بالتحليق



فهم إذن سيماتهم التحليق فهي عادتهم



هذا ما قاله وما شهد به حفيد محمد بن عبدالوهاب



حيث قال



عبد العزيز بن حمد _ سبط محمد بن عبدالوهاب _ في جواب له، (فالذي تدل على الأحاديث، النهي عن حلق بعض وترك بعض، فإما تركه كله فلا بأس به، إذا أكرمه الإنسان كما دلت عليه السنة النبوية. وأما حديث كليب ،فهو يدل على الأمر بالحلق عند دخوله في الإسلام إن صح الحديث، ولا يدل على أن استمرار حلقه سنة، وأما تعزير من لم يحلق وأخذ ماله فلا يجوز وينهى فاعله عن ذلك؛ لأن ترك الحلق ليس منهيا عنه، وإنما نهى عنه ولي الأمر؛ لأن الحلق هو العادة عندنا، ولا يتركه إلا السفهاء عندنا، فنهى عن ذلك نهي تنزيه لا نهي تحريم سدا للذريعة؛ ولأن كفار زماننا لا يحلقون فصار في عدم الحلق تشبها بهم). انتهى من مجموعة الرسائل والمسائل 4/578.



 



فنؤكد هنا للأمانة العلمية أن أتباع محمد بن عبدالوهاب كانت سيماتهم وعاداتهم التحليق ولكنهم لا يرون كفر من ترك التحليق مع أن أنصارهم هم من فعلوا ذلك حيث يقول



عبد العزيز بن محمد بن علي العبد اللطيف



وأما البحث عن حلق شعر الرأس، وأن بعض البوادي الذين دخلوا في ديننا قاتلوا من لم يحلق رأسه، وقتلوا بسبب الحلق خاصة، وأن من لم يحلق رأسه صار مرتداً، والردة لا تكون إلا بإنكار ما علم بالضرورة من دين الإسلام، وأنواع الكفر والردة من الأقوال والأفعال معلومة عند أهل العلم، وليس عدم الحلق منها، بل ولم نقل إن الحلق مسنون فضلاً عن أن يكون واجباً، فضلاً عن أن يكون تركه ردة عن الإسلام.



ونحن لم نأمر أحداً من الأمراء بقتال من لم يحلق رأسه بل نأمرهم بقتال من أشرك بالله، وأبى عن توحيد الله)



فهم لا يرون كفر من ترك التحليق وهو خطأ وقع فيه البوادي الذين دخلوا في دينهم كما يقول الشيخ عبدالعزيز



 



فهم فقط سيماتهم التحليق



يعني التحليق عندهم عادة


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دعاء
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   13/3/2016, 2:15 pm

هم مين اصلا انصار المدرسة النجدية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   13/3/2016, 2:27 pm

أختي الفاضلة لو تمعنت كلام حفيد محمد بن عبدالوهاب جيدا لعلمت من هم أنصارهم فهو يقول
 وأن بعض البوادي الذين دخلوا في ديننا قاتلوا من لم يحلق رأسه،

فهؤلاء دخلوا دينهم واتبعوهم ونصروهم وكانوا يقتلون من لم يحلق رأسه
يعني أتباعهم من البوادي
لكن هذا ليس هو المهم عندي
المهم هو أن صفة التحليق هي عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية بل هي سمة القادة والمؤسسين لهذه المدرسة


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   13/3/2016, 4:24 pm

السلام عليكم
اخي ابو محمد...
اراك تلمح الى امر قد خفي عن بعض الاخوة هنا....
فان اردت قول امر فتوكل على الله...على ان تكون دراسة علمية بالدليل...وعليك بالاستخارة
وفقك الله
السلام عليكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دعاء
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   13/3/2016, 6:29 pm

انا بصراحة اول مرة اسمع عنهم 
لكن ده تخلف اللي يترك سنة بحجة انه هيخالف الكافرين 
يعني ايام الرسول كان الكفار و اليهود و النصارى لا يحلقوا رؤوسهم . كان الاولى بقة ان الرسول خالفهم و حلق شعره
كمان سيمة الخوارج كما في حديث رسول الله . سيماهم التحليق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   13/3/2016, 7:43 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي ابويحي



 



نعم أخي الموضوع غايته أعمق مما ذكرته  ولكني أردت أن ألفت انتباه من ليس له علم بتلك الأحداث حتى يبحث في هذا الموضوع



 



وأنت كمراقب للمنتدى بوركت تشجعني على قول ما أريد غير أنني أجزم مسبقا أنني سأصطدم بكل من يتبع هذه المدرسة وكل من تأثر بها وكل من يقلدها ومن بين من يقلدها بعض من أجلهم وأحترمهم




لأن اعتقادي حقيقة أن هذه المدرسة أسست على البدعة في الدين وإن كانت دعواهم أنها مبنية على نهج سلفي



والمصيبة الكبرى أن بدعتهم انتشرت بين الناس وأصبح الجميع يعتقدها مسلمات في أصول الدين وربما إنكارها كمن ينكر القرآن



بل مسائل اعتقادهم هي مسائل الدين نفسها يتعلمها طلاب العلم على أنها مسلمات لا يمكن نقاشها كل علماء السلفية مثلا يعتمدون اجتهادات وأقوال مؤسسي هذه المدرسة



وأنا باعتقادي هذه المدرسة كما قلت مدرسة مبتدعة



 



وكمثال على ذلك سأثبت لك أخي ابويحي بإيجاز بدعة هؤلاء الناس



 



من أهم اجتهاداتهم ومسائلهم



هي تأصيلهم لما يسمى بنواقض الإ سلام



هذه بدعة هدمت سنة محمد صلى الله عليه وسلم



وحسب اعتقادي لم يسبقهم بها أحد بهذا التأصيل وحتى لو سبقهم أحد فهي ليست بهذه الكيفية التي وصلوا إليها



سنة محمد صلى الله عليه وسلم أن من دخل للإسلام لا يخرج منه بهذه النواقض التي استخرجها محمد بن عبدالوهاب بل السنة أن يتهم بالنفاق مثلا أو يتم الحذر منه أو يعاقب أو يتم تعليمه إن كان جاهلا



فسنة النبي صلى الله عليه وسلم مليئة بأحداث أناس وقعوا في نواقض الإسلام التي استخرجها محمد بن عبدالوهاب



غير أن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته في فهم القرآن الذي أنزل عليه كانت مختلفة تماما لما فهمه محمد بن عبدالوهاب



فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمد هذه النواقض أبدا ولم يخرج بها الناس من الإسلام وأكثر ما قيل في ذلك حسب علمي هو النفاق



والنفاق أحكامه تختلف عن الكفر هذا عدا على أن هناك من لم يتهم بالنفاق أصلا مع وقوعه في النواقض التي استخرجها محمد بن عبد الوهاب



 



وهنا أستفيد أن محمد صلى الله عليه وسلم كان حريصا على إدخال الناس  للإسلام فكانت دعوته تسير وفق هذه الغاية



بينما محمد بن عبدالوهاب فكانت دعوته تسير نحو إخراج الناس من الإسلام



لذلك بنى تأصيله لقواعد نواقض الإسلام بدليل أنه لم يبني قواعدا لنواقض الكفر والشرك



محمد رسول صلى الله عليه وسلم كانت دعوته لنقض الكفر والشرك ومحمد بن عبدالوهاب على عكس هذه السنة













أي أن نهج وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم مختلف تماما مع طريقة ونهج محمد بن عبدالوهاب







وبسبب هذه البدعة سفكوا دماء المسلمين وقاتلوهم وكفروهم وأخرجوهم من ملة الإسلام







وكثيرا من الدماء تسفك إلى يومنا هذا بسبب بدعة هذه المدرسة







أرجع وأقول لمذا لم يؤلف محمد بن عبدالوهاب نواقضا في الكفر كما ألف نوافضا للإسلام







فهل الإسلام يمكن نقضه والكفر لا يمكن نقضه







لمذا لم تأتيهم هذه الفكرة هل عميت عليهم لأن غايتهم كانت هي إخراج الناس من الإسلام فأنساهم هواهم أن الكفر الذي اتهموا به الناس يمكن نقضه بالدخول للإسلام الذي لم يخرجوا منه أصلا ولكن لو أنهم خرجوا من الإسلام أليس دخولهم فيه حاصل لا محالة بقولهم لاإلاه إلا الله







لو أنصفوا أنفسهم وألفوا في نواقض الكفر لوقعوا في حيرة هل هؤلاء الناس كفار أم مسلمون فتارة يشركون ويكفرون وتارة يسلمون ويؤمنون







وقتها ربما سيعودون للسنة ويعرفون أن فهم النبي صلى الله عليه وسلم هو الصراط المستقيم







 







هذا بإيجاز حول بدعة هذه المدرسة








التي تقودني بالضرورة إلى حديث الخوارج الذين يخرجون آخر الزمان








وسيماهم التحليق








وهي كما ذكرت سابقا أنها سمة مؤسسي هذه المدرسة








الحديث








 يخرج ناسٌ من قِبَلِ المشرقِ ، ويقرؤون القرآنَ لا يجاوزُ تراقيهم ، يمرُقون من الدِّينِ كما يمرقُ السَّهمُ من الرَّميَّةِ ، ثم لا يعودُون فيه حتى يعودَ السهمُ إلى فوقِه ) . قيل : ما سِيماهم ؟ قال : سيِماهم التَّحليقُ ، أو قال : التَّسبِيدُ








رواه البخاري








والله أعلم


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   13/3/2016, 10:07 pm

السلام عليكم

اخي الكريم هل تقصد انه لا توجد نواقض للاسلام...وان الانسان اذا اسلم لا يخرج من الملة مهما فعل وانه يكون منافقا فقط؟
بغض النظر عن المدرسة النجدية كما تسميها...
الفكرة غريبة بعض الشيء...
ارجو ان تجيبني...انا لست مناقشا لك...ولكن بسؤالي هذا اريد ان افهم بالضبط مقصدك

و السلام عليكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 12:34 am

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أجيبك غدا إن شاء الله أخي ابويحي ﻷن الوقت متؤخر عندي


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 12:56 pm

السلام عليكم
أخي ابويحي
ماذكرته هو أن هناك سنة وهناك بدعة
بمعنى أن نواقض الإسلام بالكيفية التي جاء بها محمد بن عبدالوهاب هي بدعة تخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم
أنا لم أقصد أن من أسلم ثم ارتد أو كفر ومع ذلك يبقى مسلما فلم أقصد هذا أبدا فمن كفر وارتد فقد كفر
ولكن قواعد نواقض الإسلام هي البدعة
فطريقة تنزيلها مخالفة للسنة ﻷن هذه النواقض وقعت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكفر أصحابها بل أكثر ما وقع هو الإتهام بالنفاق
بالرغم أن المنافقين وقتها كان نفاقهم واضحا
بينما اليوم فكثير من علامات النفاق غير واضحة وغير مؤكدة أن أصحابها فعلا يعتقدون وكثير من الذين وقعوا فيها هم أصلا ليسوا منافقين حقيقة بل هم سماعون ﻷهل النفاق مخدوعون بهم
نعم محمد بن عبد الوهاب جاء إلى آيات حكمها حكم النفاق فحرفها وجعلها كفرا بالله
ﻷنهم لا يفرقون بين النفاق والكفر عمليا وليس نظريا
والله سبحانه وتعالى فرق بينهم في اﻷحكام
وهناك نواقض ليست نفاقا أصلا بل معاصي وبدعا يقع فيها الناس فجعلها كفرا
فهو هنا يشبه ما فعله الخوارج اﻷوائل عندما كفروا بالمعصية
فمحمد بن عبد الوهاب كفر الناس بالمعصية والبدعة ولكنه سمى تلك البدعة أو المعصية كفرا
طيب ما هو دليلي أن نواقض اﻹسلام ليست نواقض في حقيقتها بل هي معاصي وبدعا
دليلي هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ﻷنه لم يعتبرها كفرا أو ناقضة لﻹسلام

فبعض النواقض هي من قبيل الوقوع في النفاق وبعضها من قبيل المعاصي وأخرى ضلال عن الحق

ولكنها ليست الكفر التي ذكره القرآن

وهضه المعاصي أو حالات النفاق أو البدعة يرجى لصاحبها التوبة ويرجى له المغفرة
ﻷن حكمها النهائي عند الله وحده

وبشكل موجز وبطريقة أخرى

فإن الذي أريد قوله هو أن نواقض الإسلام التي استخرجها محمد بن عبدالوهاب ليست نواقض للإسلام ولا تخرج صاحبها من الملة

هذا باختصار نواقض الإساام لا تنقض الإسلام

بل إسلام أصحابها ينقضها
والإسلام بأركانه الخمسة ينقض نواقض الإسلام
فالإسلام ينقض نواقضهم

لذلك فالحكم لله وحده هو من يعلم أكفروا هم أم أسلموا


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 2:55 pm

السلام عليكم..بارك الله فيك اخي ...
لازال كلامك مبهما وكنت اتوقع منك ان تجيبني بلا ام نعم...
لكني ارى ان لك معنى اخر لنواقض الاسلام..ولذالك ساعيد سؤالي...
هل هناك اعمال او اقوال تخرج صاحبها من دائرة الاسلام الى دائرة الكفر ام لا؟
اذا اتفقنا حول هذا السؤال هناك يمكنك الكلام عن هذه الجماعة او تلك ان كانت مبتدعة ام لا في اختيار بعض المعاصي على انها كفر او نفاق...
منهج النبي صلى الله عليه وسلم منهج كامل لا يجوز الاقتطاع منه جزئية وجعلها اصلا من اصول الدين...فيؤخذ بمرحلتيه المدنية و المكية..مع منهج القرءان الذي هو في الاصل كان مربيا للنبي صلى الله عليه وسلم ومعلما له....

جزاك الله عنا كل خير....

و السلام عليكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الرميساء
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 3:16 pm

ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﺇﻻ‌ ﻧﺎﻗﻀﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺤﺮ ، ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻼ‌ ، ﻭﺑﻌﺾ ﺻﻮﺭﻩ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﺎﻗﻀﺔ ﻟﻺ‌ﺳﻼ‌ﻡ ، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ . 
ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﺾ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ :
"ﺍﻷ‌ﻭﻝ : ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺃَﻥْ ﻳُﺸْﺮَﻙَ ﺑِﻪِ ﻭَﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻣَﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎﺀُ ) ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺇِﻧَّﻪُ ﻣَﻦْ ﻳُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻘَﺪْ ﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻭَﻣَﺄْﻭَﺍﻩُ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﻭَﻣَﺎ ﻟِﻠﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﺼَﺎﺭٍ ) ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ : ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺍﺕ ، ﻭﺍﻻ‌ﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻬﻢ ".
ﻭﺃﺩﻟﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﺮ ، ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺿﺮﻭﺭﻱ.
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻥ ﺗﻌﺪﻝ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ ﻭﺣﺪﻩ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪﻝ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷ‌ﻣﻮﺭ ، ﻓﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺑﻪ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺍﻻ‌ﺳﺘﻘﺎﻣﺔ " (1/344) .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻭﻟﻮ ﺟﺎﺀ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻟﻤﻴﺖ [ ﺍﻟﻨﻌﺶ] ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻐﻴﺚ ﺑﻪ ، ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺷﺮﻛﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ " .
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻜﻲ " (ﺹ436) .
"ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻭﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ".
ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭَﻳَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﻻ‌ ﻳَﻀُﺮُّﻫُﻢْ ﻭَﻻ‌ ﻳَﻨْﻔَﻌُﻬُﻢْ ﻭَﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻫَﺆُﻻ‌ﺀِ ﺷُﻔَﻌَﺎﺅُﻧَﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪ ) ﻳﻮﻧﺲ/18، ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩ ﺍﻷ‌ﻭﺛﺎﻥ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ " ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ " (3/553) : " ﻷ‌ﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﻌﻞ ﻋﺎﺑﺪﻱ ﺍﻷ‌ﺻﻨﺎﻡ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ: ﻣﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ ﺇﻻ‌ ﻟﻴﻘﺮﺑﻮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺯﻟﻔﻰ " ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻓﻤﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻤﻼ‌ﺋﻜﺔ ﻭﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺳﺎﺋﻂ ، ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻭﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭ ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻭﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﻔﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﺮﻭﺏ ﻭﺳﺪ ﺍﻟﻔﺎﻗﺎﺕ: ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ " .
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ " (1/124) .
ﻭﻗﺪ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ، ﻭﺃﺛﺒﺘﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﻭﻱ ﻓﻲ " ﺍﻹ‌ﻧﺼﺎﻑ " (10/327) ﻓﻘﺎﻝ : " ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻮ ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻭﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ، ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ " ﺍﻧﺘﻬﻰ .
ﻭﻳﻨﻈﺮ " ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻟﻠﺒﻬﻮﺗﻲ " (6/168) ، "ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻻ‌ﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ " (3/553) .

"ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔّﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ، ﺃﻭ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ، ﺃﻭ ﺻﺤﺢ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ : ﻛﻔﺮ" .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺾ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑـ"ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ" ﻫﻨﺎ : ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻷ‌ﺻﻠﻲ ، ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﻢ : ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺭﺩﺓ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ، ﻛﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﺃﻭ ﺃﻧﻜﺮ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‌ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻴﻬﺎ .
ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ، ﻓﻘﺎﻝ :
" ﺍﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﺃﻭ ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ، ﺃﻭ ﺷﻚ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺍﻟﺸﻔﺎ " (2/281) .

"ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻫﺪﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﻪ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ، ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ ، ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ" .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : 
"ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ : ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻷ‌ﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺃﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎﻭﻳﺔ ﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻓﻀﻞ ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻻ‌ ﻳﺼﻠﺢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﻋﻼ‌ﻗﺔ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﺮﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷ‌ﺧﺮﻯ .
ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ: ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﻳﺪ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ، ﺃﻭ ﺭﺟﻢ ﺍﻟﺰﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻦ ﻻ‌ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ : ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼ‌ﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ; ﻷ‌ﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﺒﺎﺡ ﻣﺎ ﺣﺮﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺒﺎﺡ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ، ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻠﻪ : ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ" .
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ " (1/132) . 
ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺾ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ .
"ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻟﻮ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺮِﻫُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄَﺣْﺒَﻂَ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ) " . 
ﻭﺍﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﺑﻐﺾ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﻬﻮﺗﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ " ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ " (6/168).
"ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻭ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﺃﻭ ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻛﻔﺮ ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻗُﻞْ ﺃَﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻬْﺰِﺋُﻮﻥَ * ﻟَﺎ ﺗَﻌْﺘَﺬِﺭُﻭﺍ ﻗَﺪْ ﻛَﻔَﺮْﺗُﻢْ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﻳﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ )".
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ : " ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺭﺳﻠﻪ ﻭﺍﻻ‌ﺳﺘﻬﺰﺍﺀُ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ : ﻣﻨﺎﻑ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻷ‌ﺻﻞ ، ﻭﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻪ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ " . ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ " (ﺹ342) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺘﻰ ﺳﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﺃﻭ ﺗﻨﻘﺼﻪ ، ﺃﻭ ﺳﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻘﺼﻪ ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ ﺑﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺗﺪﺍ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﺣﻼ‌ﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ " (1/139) .

"ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ : ﺍﻟﺴﺤﺮ ، ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ ، ﻓﻤﻦ ﻓﻌﻠﻪ ، ﺃﻭ ﺭﺿﻲ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭَﻣَﺎ ﻳُﻌَﻠِّﻤَﺎﻥِ ﻣِﻦْ ﺃَﺣَﺪٍ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻘُﻮﻟَﺎ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻜْﻔُﺮْ )" .
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺾ ﻟﻢ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺍﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻮﺭﻩ .
ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﻔﺮ ، ﻛﺈﻫﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﻴﻦ .. ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻹ‌ﺟﻤﺎﻉ . 
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ : ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻠﺴﺤﺮ . 
"ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ : ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﻣﻌﺎﻭﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺘَﻮَﻟَّﻬُﻢْ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ) " .
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺬﻟﻚ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻧﺼﻴﺮﺍ ﻭﻇﻬﺮﺍ ﻭﻋﻮﻧﺎ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﻳﻮﺍﻟﻲ ﺣﺰﺑﻬﻢ ، ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ . 
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻻ‌ ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ) :
" ﻻ‌ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ، ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ، ﺍﻟﻜﻔﺎﺭَ ﻇﻬﺮًﺍ ﻭﺃﻧﺼﺎﺭًﺍ ﺗﻮﺍﻟﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ ، ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﻭﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﻭﺗﺪﻟُّﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺍﺗﻬﻢ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣَﻦْ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ " ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ " ، ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ : ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﺉ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ ، ﺑﺎﺭﺗﺪﺍﺩﻩ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺩﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ " ﺇﻻ‌ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻘﺎﺓ " ، ﺇﻻ‌ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻓﺘﺨﺎﻓﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ، ﻓﺘﻈﻬﺮﻭﺍ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻮﻻ‌ﻳﺔ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻜﻢ ، ﻭﺗﻀﻤﺮﻭﺍ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ، ﻭﻻ‌ ﺗﺸﺎﻳﻌﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ، ﻭﻻ‌ ﺗﻌﻴﻨﻮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣُﺴﻠﻢ ﺑﻔﻌﻞ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ " (3/140) .
ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺘﻰ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺮﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ، ﺃﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ ﻣﺮﺍﻛﺶ ، ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﺎﻥ ﺑﻤﻠﻚ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻝ ﺿﺪ ﻋﻤﻪ .
ﺍﻧﻈﺮ : "ﺍﻻ‌ﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﻷ‌ﺧﺒﺎﺭ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷ‌ﻗﺼﻰ" (2/70) .
"ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟْﻘَﻀَﺎﺀ ﻣﻦ ﻧَﻮَﺍﺯِﻝ ﺍﻹ‌ِﻣَﺎﻡ ﺍﻟْﺒُﺮْﺯُﻟﻲّ ﺭَﺣﻤَﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺃَﻥ ﺃَﻣِﻴﺮ ﺍﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳُﻮﺳُﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔﻴﻦ ﺍﻟﻠﻤﺘﻮﻧﻲ ﺭَﺣﻤَﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺍﺳﺘﻔﺘﻰ ﻋُﻠَﻤَﺎﺀ ﺯَﻣَﺎﻧﻪ ﺭَﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬُﻢ - ﻭﻫﻢ ﻣَﺎ ﻫﻢ - ﻓِﻲ ﺍﺳﺘﻨﺼﺎﺭ ﺍﺑْﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻷ‌ﻧﺪﻟﺴﻲ ﺑِﺎﻟْﻜِﺘَﺎﺑَﺔِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻹ‌ﻓﺮﻧﺞ ﻋﻠﻰ ﺃَﻥ ﻳﻌﻴﻨﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻓَﺄَﺟَﺎﺑَﻪُ ﺟﻠﻬﻢ ﺭَﺿِﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬُﻢ ﺑﺮﺩﺗﻪ ﻭﻛﻔﺮﻩ " ﻳﻨﻈﺮ : "ﺍﻻ‌ﺳﺘﻘﺼﺎ ﻷ‌ﺧﺒﺎﺭ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻷ‌ﻗﺼﻰ " (5/75) .
ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺘﻰ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺍﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﺗﺪ ، ﻭﻗﺎﻝ : "ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒُ ﻗَﺪْ ﺳَﻤَّﻮْﺍ ﻣَﺎﻧِﻌِﻲ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓِ ﻣُﺮْﺗَﺪِّﻳﻦَ - ﻣَﻊَ ﻛَﻮْﻧِﻬِﻢْ ﻳَﺼُﻮﻣُﻮﻥَ. ﻭَﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻥَ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔَ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ - ﻓَﻜَﻴْﻒَ ﺑِﻤَﻦْ ﺻَﺎﺭَ ﻣَﻊَ ﺃَﻋْﺪَﺍﺀِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻗَﺎﺗِﻠًﺎ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ" .
ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ (28/530-531) .
"ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ : ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻌﻪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﺒْﺘَﻎِ ﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡِ ﺩِﻳﻨًﺎ ﻓَﻠَﻦْ ﻳُﻘْﺒَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ)".
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻻ‌ﺿﻄﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺳﻮّﻍ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ، ﺃﻭ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻏﻴﺮ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﻭﻫﻮ ﻛﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﻛﻔﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ " (3/543) .
"ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ : ﺍﻹ‌ﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﻭﻻ‌ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻇْﻠَﻢُ ﻣِﻤَّﻦْ ﺫُﻛِّﺮَ ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻪِ ﺛُﻢَّ ﺃَﻋْﺮَﺽَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺇِﻧَّﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ ﻣُﻨْﺘَﻘِﻤُﻮﻥَ )" .
ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑـ"ﻛﻔﺮ ﺍﻹ‌ﻋﺮﺍﺽ" : ﺍﻹ‌ﻋﺮﺍﺽ ﻋﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ، ﻻ‌ ﻳﺒﺎﻟﻲ ﺑﻪ ، ﻭﻻ‌ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻻ‌ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ ﺭﺃﺳﺎ . 
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : 
" ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻛُﻔْﺮُ ﺍﻟْﺈِﻋْﺮَﺍﺽِ ﻓَﺄَﻥْ ﻳُﻌْﺮِﺽَ ﺑِﺴَﻤْﻌِﻪِ ﻭَﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ، ﻟَﺎ ﻳُﺼَﺪِّﻗُﻪُ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻜَﺬِّﺑُﻪُ، ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻮَﺍﻟِﻴﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻌَﺎﺩِﻳﻪِ، ﻭَﻟَﺎ ﻳُﺼْﻐِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﺟَﺎﺀَ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﺒَﺘَّﺔَ .." ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ "ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ" (1/347) . 
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ- ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻔﺼﻞ ﺣﻮﻝ ﺫﻟﻚ : " ﺇﻥ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺗﻔﺎﻭﺗﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ، ﻭﺗﻔﺎﻭﺗﻬﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﺩﺭﺟﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ ؛ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ، ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺎﺕ . 
ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺪﻡ ﺍﻷ‌ﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻪ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ، ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ : ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻔﺮ ﺇﻋﺮﺍﺽ، ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ( ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺫَﺭَﺃْﻧَﺎ ﻟِﺠَﻬَﻨَّﻢَ ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻹ‌ِﻧﺲِ ﻟَﻬُﻢْ ﻗُﻠُﻮﺏٌ ﻻ‌َّ ﻳَﻔْﻘَﻬُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻋْﻴُﻦٌ ﻻ‌َّ ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﻟَﻬُﻢْ ﺁﺫَﺍﻥٌ ﻻ‌َّ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﺑِﻬَﺎ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻛَﺎﻷ‌َﻧْﻌَﺎﻡِ ﺑَﻞْ ﻫُﻢْ ﺃَﺿَﻞُّ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻐَﺎﻓِﻠُﻮﻥَ ) [ﺍﻷ‌ﻋﺮﺍﻑ: 179]، ﻭﻗﻮﻟﻪ: ( ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻋْﺮَﺽَ ﻋَﻦ ﺫِﻛْﺮِﻱ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟَﻪُ ﻣَﻌِﻴﺸَﺔً ﺿَﻨﻜًﺎ ﻭَﻧَﺤْﺸُﺮُﻩُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺃَﻋْﻤَﻰ ) [ﻃﻪ: 124] . 
هذه هي النواقض العشرة اتا بها بأدله واجمع العلماء عليها
ان كانت لا تخرج من المله وهي فقط نفاق ومعاصي وبدع فما هو الدليل ؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 4:01 pm

السلام عليكم
بارك الله فيكم اختي على هذه المداخلة...
لا زلت اعتقد ان الاخ عنده امر يريد ان يقوله...
ومادمت قد وضعت لنا النواقض...فيمكن الان للاخ ابو محمد ان ياخذ واحدا يظنه ليس ناقضا وانه نفاق فقط...ويبين لنا اسلوبه ورايه في الموضوع...فمع المثال و الدليل تتوضح الامور...

السلام عليكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 6:37 pm

حياكم الله جميعا

سأجيبك أولا على التعليق الأول أما التعليق الثاني وتعليق الأخت الشهري ربما لا أستطيع التعليق عليه إلا غدا إن شاء الله ﻷن الكتابة تظهر عندي صغيرة جدا بالكاد أقرئها

أخي الفاضل

يجب عليك أولا أن تركز فيما قلته حول ما يسمى بنواقض الإسلام
أنا قلت استخراجها وتنزيلها بطريقة محمد بن عبد الوهاب هو بدعة مخالف للسنة
يعني مدار القضية هو حول بدعية هذه التسمية أو شرعيتها
فقلت هذه بدعة
والدليل هو أفعال النبي صلى الله عليه وسلم فيمن وقع من مخالفات
سؤالك هل يوجد أفعال تخرج صاحبها من ملة الإسلام
وأنت تريد جواب بنعن أو لا

أقول لك بكل وضوح نعم

ولكن هذا لا يعني أن نواقض الإسلام ليس بدعة أبدا

ﻷن مدار نقاشنا بالضرورة حول نواقض الإسلام التي أخرجت جل المسلمين من دائرة الإسلام
أنا هنا أناقش نواقض الإسلام التي استخرجها محمد بن عبد الوهاب
بمعنى الدولة العثمانية كانوا كفار وجل بلدان المسلمين اليوم هم كفار وعوام المسلمين الذين يقعون في هذه النواقض كفار هذا أخي ما يصرح به كثيرا من أتباع المدرسة النجدية
هم يقولون هذا أن هؤلاء المسلمون كفار

فهذا هو محل نقاشنا وهنا تدور نواقض الإسلام
في بداية أمرهم كما ذكرت سابقا كان أنصارهم يقتلون من لم يحلق رأسه يا أخي هذا مدون في كتبهم وهم يعترفون بهذا
ياأخي الفاضل في ع ف وعادة محمد بن عبد الوهاب وأولاده أن من لم يحلق رأسه هو سفيه هذا ما قاله حفيده وقال أيضا ترك حلق الرأس مكروه كراهة تنزيهية


إذن أقول نعم هناك أفعال تخرج الإنسان من الإسلام

ولكن ليس على طريقة ونهج محمد بن عبد الوهاب

أظن أن الإجابة هنا واضحة وهي نعم

ولكني يجب أن أوضح شيئا له علاقة بالموضوع وهو أن هذه المدرسة تعتقد أنها تدافع وتنشر التوحيد وأن من تحاربهم من فرق المسلمين هم مشركون وكفار
أنا أقول أن الله ابتلاهم بأنهم امتازوا على جميع فرق المسلمين السنية خاصة أنهم هم أكثر الناس استهانة بكلمة التوحيد
نعم أقول
أنهم يستهينون بكلمة التوحيد وبأركان الإسلام فهم يدعون أنهم ينصرون كلمة التوحيد ولكن الحقيقة أن كلمة التوحيد ليس لها أي قيمة إذا وقع احد في النواقض فإن كلمة التوحيد عندهم ولا الصلاة ولا الصيام ولا أي شئ ينفع عندهم
يعني لا إلاه إلا الله لا قيمة لها عندهم أبدا
ولا يخافون من تكفير قائلها أبدا
يمكن تكفير مليون مسلم ببساطة وبجرة قلم

هذا ما حصل في تاريخهم

فكيف أطمئن أنا ﻷناس كانوا يقتلون من لم يحلق رأسه
طيب هم لم يأمروا بهذا هم فقط قالوا للناس ترك الحلق مكروهة

طيب إن كان تبرأ حفيد بن عبد الوهاب من أنصارهم بهذا فهل أقاموا القصاص لمن قتلوا فهو يعترف أنهم قتلوا ظلما

أنا أعتقد حقيقة أن هؤلاء خوارج

وكما قال أحد اﻻعﻻماء يكفي الرد عليهم بحديث سيماهم التحليق

يعني المسألة واضحة

محمد بن عبد الوهاب وأبنائه ووﻻة أمرهم كانت سيماتهم التحليق

امتبهوا فالمسألة واضحة لا تحتاج كثير عناء

سيماتهم التحليق وفي نفس الوقت كفروا العثمانيين وكفروا أغلب المسلمين

يعني واضحة

هم خوارج آخر الزمان والله أعرم


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 7:43 pm

والسؤال الذي أود الإجابة عليه ﻷنه يطرح نفسه علي

هل أنا أعتقد أن الدولة الإسلاميية بقيادة البغدادي حفظه الله

هل هم خوارج وهم يطبقون فعلا نواقض الإسلام

أقول هم ليسوا خوارج

بل هم مجتهدون وهناك فرق كبير بين مدرسة نجد والدولة الإسلامية

الدولة الإسلامية تقاتل أولا أهل الكفر ولا تقاتل أهل الإسلام بعكس مدرسة نجد فحروبهم كلها كانت ضد أهل الإسلام
الدولة الإسلامية تقاتل المسلمين الذين يقاتلونهم بعكس مدرسة نجد
الدولة الإسلامية كفرت من والوا الكفار جهارا نهارا ومدرسة نجد كفرت من والوا دولة العثمانية ﻷنهم عندهم أهل شرك
الدولة الإسلامية تخوض حرب ضد أمم الكفر كلها ومدرسة لم تخض أي حرب ضد الكفار
الدولة الإسلامية أنزلت نواقض الإسلام على أناس خونة او محاربين لها عصاة مع عدم اعترافي بكفر من حارب الدولة اﻹسلامية ﻷني لا ارى شرعية نواقض الإسلام بالكيفية النجدية
الدولة الإسلامية وهذا أهم فرق عندي الدولة الإسلامية مجتهدون سليموا النوايا في إقامة دولة الإسلام فهم مجتهدون ولو أخطؤوا ألتمس لهم العذر بينما مدرسة نجد عندهم غلو وضلال واتباع هوى
مدرسة نجد كانت سيماهم التحليق والدولة الإسلامية


مدرسة نجد سيبقون على ضلالهم والله أعلم ﻷنه جاء في الحديث أنهم لن يعودوا أبدا وجاء في الحديث أنهم قرن الشيطان وأن الدجال سيخرج في بقيتهم وهذا ما يفسر فقه الدجل الذي صاروا ينتهجونه اليوم فمسألة علاقة الدجال بالخوارج تكاد تكون واضحة

فبدايتهم خوارج ونهايتهم دجاجلة

والله أعلم


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 9:03 pm

أضيف أيضا على ما سبق في التعليق السابق
فأنا كنت أستهدف بكتابة هذا الموضوعة أبناء الدولة الإسلامية ﻷلفت إنتبههم حول نواقض الإسلام حتى يأخذوا حذرهم في ما يقلدونه
باختصار قتال الفصائل المسلمة في الشام أغلبه قتال بغي وليس قتال كفر وردة كما تقرره نواقض الإسلام

والله أعلم


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 9:18 pm

السلام عليكم

اخي الكريم ارى انك تعمم الان...فقد اخذت سمة التحليق لتبني عليها ان جماعة نجد كما تسميهم خوارج...
وانهم قاتلوا الدولة العثمانية...

هذا لا يكفي اخي الكريم لكي تحكم على هذه الجماعة على انه خوارج...اما تاصيلات الشيخ عبد الوهاب الشرعية فيمكنك نقاشها وتبيان مخالفتها للسنة... وارجو ان لا تخلط هذا بذاك...
اما الدولة الاسلامية فهي حديثة النشاة و اختلف الناس عليها...فان كانت على الحق فسينصرها الله عزوجل وان لم تكن فسيستبدلها الله عزوجل...

في بلد الحرمين خير كثير عميم ومن اتباع عبد الشيخ عبد الوهاب من هو مخلص النية محب لله ورسوله...فيجب عدم التعميم و التفصيل و التخصيص في هكذا قضايا...

جزاك الله عنا كل خير على طرح هذا النقاش الطيب...

و السلام عليكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 10:05 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي ابويحي الدولة الإسلامية تقلد كثيرا محمد بن عبد الوهاب ومع ذلك أنا قلت أنني لا أعتقد أنهم خوارج وهذا يفهم منه بالضرورة أنني لا أعمم وأعتقد أيضا أن كثيرا ممن يقلدون هذه المدرسة سواء في بلاد نجد أو كل بلاد الحرمين هم أيضا كما قلت أنت أهل علم وفضل وصلاح

انا اقتصرت في نقاشي على ذكر محمد بن عب الوهاب وأحفاده وأولياء أمورهم ومدرسة نجد تنسب لهم فهم أولى الناس بها وهم أصلا يستعملون هذه التسمية

والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر نجد أخي الفاضل ولم يدعو لها بالبركة

ومسألة التحليق ليست مسألة هينة فهي قرينة قوية جدا جدا على أنهم هم المقصودون بالحديث لا يمكن بأي حال أن يتغافلها الإنسان بكل بساطة فهذه أخي إشارة من النبي صلى الله عليه وسلم تستدعي التوقف والبحث ومراجعة كل تراث محمد بن عبد الوهاب ﻷنه ببساطة يتصف بقرينة قوية جدا
ثم أنا لم أعتمد فقط على مسألة التحليق بل تكلمت حول تكفير المسلمين
فهل تعتقد أخي أن الدولة العثمانية كانت فعلا دولة كفار وهل تعنقد أن الجزيرة العربية كانوا يعيشون في الشرك قبل مجيئ محمد بن عبد الوهاب ﻷن هذا ما يعتقده غلاة مدرسة نجد ﻷنني أعرف مسبقا أن منهم ربما لا يرون كفرنا
أنا لا اهاجم بلاد الحرمين وأنهم خوارج كما يمكن أن يتبادر للبعض بل أتكلم عن مدرسة قد يكون غالب من ينتمي إليها له اجنهاداته أو تأويلاته أو حجته أو عذره عند الله فالله أعلم بحالهم أنا أتكلم عن مؤسسي المدرسة والمدافعين عنها والذين قتلوا المسلمين وفي عصرنا من والوا الكفار ومن أعانوا على المسلمين ومن حاربوهم فهؤلاء هم من أتكلم عنهم
وبلاد الحرمين إن كان فيها هؤلاء الخوارج فغيرها من البلاد فيها إيضا منافقون او كفرة أو مرتدون أو أهل بدعة



  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 10:22 pm

ﻷن هذه المدرسة باﻷصل هي مذهب أهل الحديث ومذهب أهل الحديث هم أهل السنة اﻷوائل بعد ذلك تبلور مذهب أهل السنة إلى أكثر من فرقة وصارت لهم مسميات عدة وفرقا معدودة اشاعرة وماتريدية ومذهب أهل الحديث وتفرعت حركات سيايسية أو فكرية أو دعوية أو أخلاقية في ضمن مذهب أهل السنة وكلهم نسب نفسه وتسمى بمسمى أهل السنة والجماعة ولكن مذهب أهل الحديث هو ما خرجت منه مدرسة نجد ولكنهم حسب اعتقادي قاموا باختراقها والسطو عليه هذا بصراحة ما يسعفني لساني في وصفهم فمدرسة أهل الحديث التي هي في حقيقتها أصل مذهب أهل السنة تم نسبتها لمحمد بن عبد الوهاب الذي غير فيها وزاد عليها كثيرا

أنا أشبهها هنا أن مدرسة أهل الحديث هي أولى فرق المسلمين بالحق ومدرسة أهل نجد خرجت منها
أشبهها بافتراق المسلمين يوم صفين فكان الحق مع علي رضي الله عنه وخرج الخوارج من بين جنده
فكذلك وهنا للتشبيه حت تغهم الصورة مذهب أهل الحديث أقرب الفرق للحق وخرجت منهم خارجة محمد بن عبد الوهاب والله أعلم

فصوفية العثمانييت او أشعرية غيرهم او أي فرقة أخرى ليست أقرب للحق من مذهب أهل الحديث
فأهل الحديث ليسوا خوارج بل خرج منهم خوارج والله أعلم

طبعا هذا تشبيه حتى تفهم الصورة



  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   14/3/2016, 10:35 pm

وهذا طبعا مجرد تشبيه حتى لا يظن أحد أن مذهب السلفية أو مذهب أهل الحديث هو مذهب علي كرم الله وجهه هذا مجرد شبه وتشابه فعلي كان أولى الفرقتين بالحق والسلفية باعتقادي والله أعلم أولى الفرق بالحق ولكنهم ليسوا مذهبا لعلي ولا مذهبا للمهاجرين واﻷنصار ﻷن في ذلك الوقت لم يتبلور مذهب أهل الحديث وما زال لم ينشا بعد
مع أن السلفية طبعا ينسبونه للسلف إﻻ أنه يبقى في الحقيقة مذهب نشا وتكون من بعد السلف اجتهد من قاموا عليه أن يقلدوا فيه سلف اﻷمة


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   15/3/2016, 12:24 am

السلام عليكم
جزاك الله عنا كل خير على التوضيح...واستسمحك ان كنت تسرعت في وصفك بالتعميم...
فكرتك الان واضحة...فبارك الله فيك...
الوضع الان اختلف...
فبدل ان نبحث في الفرق ومدى قربها او ابتعادها عن الحق فلا بد ان نحاول ان نقربها الى بعضها البعض...
الى التوحيد الخالص...
لن يطولل الامر ان شاء الله لتتوحد الامة مرة خرى ان شاء الله...بعدما يرى الناس كذب المدعين ونفاق المنافقين...ويعرف الصادقون و يمكن لهم ان شاء الله

اسال الله ان يوفقك لما فيه الخير وسررت كثيرا بالحديث معك

و السلام عليكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   15/3/2016, 10:00 am

السلام عليكم
اخي الكريم ابو محمد...
هذه رسالة للشيخ ابو محمد المقدسي حفظه الله....ربما تعينك في مبحثك....ورغم انها جاءت متاخرة....الا ان فيها من الخير العظيم و من الفقه الوفير...ومن العقل الراجح ما الله به عليم...

ارجو ان تقراها الى الاخر....فهي توافق بعض ما جئت به...وسينقلب السحر على الساحر

https://justpaste.it/estesal

و السلام عليكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو محمد المهاجر
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   15/3/2016, 11:50 am

اخي ابو يحي جوزيت خيرا على كريم أخلاقك معي
سأقرأ لا حقا كلام الشيخ المقدسي

ولي عودة للتعليق إن شاء الله


  لما أغْرَقَ اللهُ فرعونَ قال : آمنتُ أنه لا إلهَ إلَّا الذي آمنتْ به بنو إسرائيلَ ، قال جبريلُ : يا محمدُ ! فلو رأيْتَنِي وأنا آخُذُ من حالِ البحرِ فأدُسُّه في فيه ، مخافَةَ أن تُدْرِكَه الرحمَةُ

----

نحنُ آخِرُ الأمَمِ ، وأوَّلُ مَنْ يُحاسَبُ ، يقالُ : أينَ الأمَّةُ الأُمِّيَّةُ ونبيُّها فنحنُ الآخِرونَ الأوَّلونَ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دعاء
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   15/3/2016, 6:01 pm

جزاكم الله خير 
لكن لماذا ايضا لم يذكر الشيخ ابو محمد المقدسي قول شيخ الاسلام ابن تيمية لسِّيمَا سِيمَا أَوَّلِهِمْ كَمَا كَانَ ذُو الثُديَّة ؛  لأَنَّ هَذَا وَصْفٌ لَازِمٌ لَهُمْ". وقال القرطبي : "(سيماهم التحليق) أي: جعلوا ذلك علامةً لهم على رفضهم زينة الدّنيا ، وشعارًا ليُعرفوا به "()
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دعاء
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   15/3/2016, 6:03 pm

و تجد تقريبا معظم المنتديات على النت لو بحثت عن كلام ابن تيمية 
مزودين حرف الالف علشان يغيروا كلامه . حتى الشيخ الميت لم يسلم من كذبهم 
فكاتبين هكذا 
لسِّيمَا سِيمَا أَوَّلِهِمْ كَمَا كَانَ ذُو الثُديَّة ؛ لا أَنَّ هَذَا وَصْفٌ لَازِمٌ لَهُمْ". وقال القرطبي : "(سيماهم التحليق) أي: جعلوا ذلك علامةً لهم على رفضهم زينة الدّنيا ، وشعارًا ليُعرفوا به "
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دعاء
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت



مُساهمةموضوع: رد: للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية   15/3/2016, 6:04 pm

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=&start=0&idfrom=3733&idto=3738&bookid=22&Hashiya=2#docu
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
للأمانة العلمية التحليق عادة وسمة أتباع المدرسة النجدية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
http://www.almoumnoon.com/ :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى: