http://www.almoumnoon.com/
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







http://www.almoumnoon.com/

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر | 
 

  أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه



مُساهمةموضوع: أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم    13/2/2016, 10:32 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسمـ الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آلهِ وصحبهِ ومَن والاه
عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم:قال
أيُّ
 الخَلْقِ أَعْجَبُ إيمانًا ؟ قالوا : الملائكةُ . قال : الملائكةُ كَيْفَ لا يُؤْمِنُونَ ؟ ! قالوا : النبيُّونَ . قال : النبيُّونَ يُوحَى إليهِمْ فكيفَ لا يُؤْمِنُونَ ؟ ! قالوا : الصَّحابَةُ . قال : الصَّحابَةُ مع الأنبياءِ فكيفَ لا يُؤْمِنُونَ ؟ ! ولَكِنَّ أَعْجَبَ الناسِ إيمانًا : قومٌ يَجِيئُونَ من بَعْدِكُمْ فَيَجِدُونَ كتابًا مِنَ الوَحْيِ ؛ فَيُؤْمِنُونَ بهِ ويَتَّبِعُونَهُ ، فَهُمْ أَعْجَبُ الناسِ إيمانًا – أوْ الخَلْقِ إيمانًا

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة 
الصفحة أو الرقم: 3215 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات
وعن عمر بن الخطاب قال : كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - جالسا فقال : " أنبئوني بأفضل أهل الإيمان إيمانا ؟ " . 
قالوا : يا رسول الله ، الملائكة ، قال : " هم كذلك ، يحق لهم ذلك ، وما يمنعهم من ذلك وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها ، بل غيرهم ؟ "
قالوا : يا رسول الله ، الأنبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة . قال : " هم كذلك ، ويحق لهم ، وما يمنعهم من ذلك وقد أنزلهم الله بالمنزلة التي أنزلهم بها " . 
قالوا : يا رسول الله ، الشهداء الذين استشهدوا مع الأنبياء ، قال : " هم كذلك ، ويحق لهم ، وما يمنعهم وقد أ
كرمهم الله بالشهادة ، بل غيرهم " . 
قالوا : فمن يا رسول الله ؟ ! قال : " أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم يروني ، ويصدقوني ولم يروني ، 
يجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه ، فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا 
" . رواه أبو يعلى 
وفي معنى هذا الحديث الذي رواه الإمام ] أحمد ، حدثنا أبو المغيرة ، أخبرنا الأوزاعي ، حدثني أسيد بن عبد الرحمن ، عن خالد بن دريك ، عن ابن محيريز ، قال : قلت لأبي جمعة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نعم ، أحدثك حديثا جيدا : تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح ، فقال : يا رسول الله ، هل أحد خير منا ؟ أسلمنا معك وجاهدنا معك . قال : نعم ، قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني 
طريق أخرى : قال أبو بكر بن مردويه في تفسيره : حدثنا عبد الله بن جعفر ، حدثنا إسماعيل عن عبد الله بن مسعود ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا معاوية بن صالح ، عن صالح بن جبير ، قال : قدم علينا أبو جمعة الأنصاري ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيت المقدس ، ليصلي فيه ، ومعنا يومئذ رجاء بن حيوة ، فلما انصرف خرجنا نشيعه ، فلما أراد الانصراف قال : إن لكم جائزة وحقا ؛ أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلنا : هات رحمك الله قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا معاذ بن جبل عاشر عشرة ، فقلنا : يا رسول الله ، هل من قوم أعظم أجرا منا ؟ آمنا بك واتبعناك؟ قال : ue]ص: 167 ] ما يمنعكم من ذلك ورسول الله بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء ، بل قوم من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين يؤمنون به ويعملون بما فيه ، أولئك أعظم منكم أجرا مرتين 
ثم رواه من حديث ضمرة بن ربيعة ، عن مرزوق بن نافع ، عن صالح بن جبير ، عن أبي جمعة ، بنحوه . 
وهذا الحديث فيه دلالة على العمل بالوجادة التي اختلف فيها أهل الحديث ، كما قررته في أول شرح البخاري ؛ لأنه مدحهم على ذلك وذكر أنهم أعظم أجرا من هذه الحيثية لا مطلقا . 

المصدر:إسلام ويب
الدُرر السنية






الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد الله أبو بكر
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم    14/2/2016, 3:48 pm

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
كل عبد مؤمن له منزلة خاصة به على حسب اجتهاده في الدنيا تختلف عن منازل اخوانه في الجنة، و كل كافر أو مشرك يجزى عذاب الحريق في درك من النار على حسب كفره و عداوته لله و عباده المؤمنين ولكن المنافقين في الدرك الأسفل من النار، و هذا الدرك فيه ظلام حالك لا يرون فه و فيه سراخ شديد لا يسمعون فيه، ليس فيه هواء ليتنفسوا فيه، في قلوبهم حزن و كئابة لا يعلم بهما الا الله. في مثل هذه الظروف منطق العقل يقول أنهم يموتون بسبب دخان الحريق و الهواء المنعدم و الظلمات بعضها يغشى بعض، ولكن الله كتب علىهم الخلود في هذا العذاب الذي لا يحتمله خلق من خلق الله الا خازني جهنم. نعوذ بالله من جهنم و نسأله الرحمة و الجنة بصحبة أنبيائه و رسله و ملائكته و أوليائه الصادقين و عباده الصالحين. اللهم امين يا رب العالمين.
جزيت الجنة باذن الله على ما تبدلينه من جهد و كل المشرفين و المعبرين في منتداكم الموقر الذي فعلا أقول فيه شهادة صدق أن أصحابه لا يتشددون مع أعضاءه و هذا عين الرشد و الصواب. معاملاتكم يا أصحاب المنتدى و يا مشرفون و معبرون مع الأعضاء تظهر أن لكم قلوب سليمة عكس بعض المنتديات التي أصحابها عنصريين و متطرفين و أظنهم من ال السلول هداهم الله.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه



مُساهمةموضوع: رد: أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم    29/2/2016, 2:14 am

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك اخى الكريم على الاضافة المباركة 
واشكر حسن ضنك باخوانك وبشهادتك الطيبة و فى الحقيقة كل عضو يمثل عمودا من اعمدة المنتدى وهذا الصرح قائم بتفاعلكم وتعاونكم جميعا
http://www.almoumnoon.com/t4316-topic


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد الله أبو بكر
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم    29/2/2016, 4:49 pm

و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته،
أختي الفاضلة المشتاقة لربها، أفعل ما في وسعي لأقول الحقيقة حتى يتبين لي عكس ما شهدت به و لحد الساعة عوملت في منتداكم بكامل الاحترام و الأخلاق الطيبة و حتى أعضاء منتداكم الموقر، سبحان الله، أعضاء يبدون اراءهم من غير تعصب و من غير سب و لا شتم وهدا من فضل الله على منتدى المؤمنين و المؤمنات و في كل الأحوال أسأل الله لي و لكم التوفيق و السداد في الدنيا و الاخرة و أن لا نحرم من شربة ماء نهر الكوثر من أيدي رسول الله الكريمة صلى الله عليه و سلم حتى نرتاح من الدنيا و مشقاتها. بوركت أختي الكريمة و ما تدري نفس ما أخفيت لها من قرة أعين جزاءا بما كانوا يعملون.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبوالحسن اليماني
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم    3/3/2016, 4:40 pm

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حزاكم الله خبراو بارك بكم اختنا المشتاقة لربها . جعله الله في ميزان حسناتك. (لم اسمع به من قبل على ما اعتقد ) انتم بركة يا اخوة  رزقكم الله الفردوس
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى



مُساهمةموضوع: رد: أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم    3/3/2016, 9:59 pm

السلام عليكم
جزاك الله عنا كل خير اختنا مشتاقة
سبحان الله هذا الحديث دليل اعجاز ونبوة للنبي صلى الله عليه وسلم..
فلم تكن الطباعة موجودة في ذلك الزمان
وها نحن بين ايدينا كتاب الله بين دفتين او لوحين...
اللهم انا امنا بك وبنبيك صلى الله عليه وسلم...سمعنا ربنا و اطعنا فاكتبنا مع الشاهدين
يا رب واجمعنا به  وباصحابه يوم القيامة.
اللهم صلي و سلم وبراك على الحبيب المصطفى محمد و على اله وصحبه اجمعين

و السلام عليكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه



مُساهمةموضوع: رد: أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم    4/3/2016, 7:35 pm

وعليم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

اخوانى الكرام جزاكم الله خيرا ..المنتدى مبارك باهله الطيبين امثالكم
اخى ابا يحيا سبحان الله لم انتبه لهذا الاعجاز الذى الذى ذكرته صل الله على محمد صلى الله عليه وسلم فهو لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
وآآميين على ما تفضلت به من دعاء


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي ، يؤمنون بي ولم
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
http://www.almoumnoon.com/ :: {{{{{{{{{{ علوم القرآن الكريم والحديث النبوي}}}}}}} :: السنه النبويه وعلم الحديث-
انتقل الى: