http://www.almoumnoon.com/
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







http://www.almoumnoon.com/

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالبوابةالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر | 
 

 هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   4/6/2015, 11:11 pm

بسم الله الرحمن الرحيم 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل الجن  ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟

سؤالي محدد وليس أنا من أنكر شئ مثبت بالشرع وهو المس 
بس السؤال بالتحديد عن حالة نطق الجني علي لسان الإنسان الممسوس
هل الإنسان الممسوس من الجن يتكلم علي لسانه الجني ؟
والرجاء من عنده علم يفيدني مما علمه الله ، ولأني متحمس للبحث في الموضوع
واللي خلاني اسأل هو فديو شفته قبل قليل للشيخ علي بن مشرف العمري وهو عالم ومعلم دين ورأقي شرعي
ومارس الرقية الشرعية أكثر من 20 سنه 

طبعآ كلنا عشنا وشفنا وسمعنا ( واليوتوب مليان ) الرقاة وهم يقرأون علي المريض ( الممسوس ) والجني ينطق علي لسان المريض !

وهل كل هالمرضي يتوهمون ويفتعلو أصوات الجن ! لما ينطقون علي السنتهم !


طبعآ حصلت الفديو الأول وهناك فديو ثاني وهو للرد علي من أنكر وردو علي كلامه في الفديو الأول 
وأخليكم من الفديو الأول
 



الفديو الثاني وهو الرد علي من أنكر عليه 
وجاب كلام من عالم من علماء الإسلام وهو ابن حزم الأندلسي 
ومن كتاب رسائل ابن حزم الأندلسي ، وراح احط الرابط للكتاب كامل ، في أخر الموضوع  لمن يريد الأطلاع والبحث والعلم

 


ورابط الكتاب  


للاسف لا يسمح لي   


لا يُسمح للأعضاء الجدد بوضع روابط خارجية 
والكتاب موجود في المكتبة الوقفية بأسم ، رسائل ابن حزم الأندلسي 
وابحث في قوقل وبتحصله ، إن شاء الله  PDF

والكلام اللي ذكره الشيخ موجود في المجلد 3 الثالث صفحة  228 
والرجاء لمن عنده علم او خبره في الرقية الشرعية يعلمنا مما علمه الله 
وله مني جزيل الشكر وراح اكون ممنون له طولي عمري 


والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   4/6/2015, 11:27 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
وأسف علي طرح الموضوع في الليل : ) 
وللحديث بقيه وهو ما كنت دايم افكر فيه وهو من حديث لرسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم
وهو من نص الحديث الشريف ( محمد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ) لم يتكلم او يتحدث 

او يعطي فرصة للجني (الشيطان ) ليتحدث معاه !

ويعمل معاه مثل التحقيق وهو ما يفعله الرقاة الان مع الجن ! المتلبس بالإنسان 

وهنا الحديث الشريف 
السؤال
ما هي درجة حديث الصحابي يعلى بن مرة الثقفي والمتعلق بالمرأة التي شكت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرض ولدها وأنه يصرع فأمر الرسول الجني الذي فيه بالخروج، وكل الحب لكم وأرجو شرح الحديث؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فحديث يعلى بن مرة الثقفي في شأن العجائب الثلاث، ومن بينها أمر الولد الممسوس، أخرجه أحمد في مسنده والطبراني والدارمي وغيرهم بأسانيد وطرق متعددة لا تخلو كلها عن مقال، وأخرجه التبريزي في مشكاته وقال صحيح لشواهده، كما أخرجه أحمدوغيره في شأن المرأة وصبيها الممسوس من حديث ابن عباس بسند حسن، وأخرجه أبو داود أيضاً من حديث أم أبان، إذن فالحديث صحيح بمجموع طرقه. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وقال: أخرجه الحاكم عن يعلى بن مرة عن أبيه قال:

 سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت منه شيئاً عجباً... وفيه.. فأتته امرأة فقالت: إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنيه، فأدنته منه فتفل في فيه وقال: اخرج عدو الله، أنا رسول الله، ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رجعنا فأعلمينا ما صنع، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن... إلخ. وقولها (ابني به لمم) أي مس للشيطان، 



قال ابن القيم رحمه الله : ولا[color:5edb=6600cc] بد للمعالج أن يكون قوي النفس صادق التوجه إلى فاطر الأرواح وبارئها، وأن يكون تعوذه مما تواطأ عليه القلب واللسان، واجتمع ذلك كله في النبي صلى الله عليه وسلم فاكتفى بقوله (اخرج عدو الله، أنا رسول الله صلى الله عليه وسلم) قال: وبالجملة فالصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية.
وقد تفل صلى الله عليه وسلم في فم الصبي رجاء بركة ريقه صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض: بسم الله، تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنافكان صلى الله عليه وسلم يتفل عند الرقية لبركة ريقه، والحديث يدل على حقيقة الصرع وأنه من الشيطان، وجواز الاسترقاء.
والله أعلم. 


أنتهي النقل
من موقع إسلام ويب 


والسلام عليكم 

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   5/6/2015, 12:44 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شئ عجيب !

حصلت كلام للشيخ ابن باز رحمه الله برحمته

وفيه ذكر للشيخ علي العمري وهو يثبت أن العمري كان يؤمن بكلام الجني علي لسان الممسوس ولكم القصة هنا 

من موقع ابن باز الرسمي تحت عنوان 

إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك


بس للأسف لا يسمح لي هنا حتي الأقتباس والنقل من موقع الشيخ ابن باز الرسمي  


هذا المنتدى محمي ضد الإشهار التعسفي. لا يُسمح للأعضاء الجدد بوضع روابط خارجية أو ايميلات في مساهماتهم خلال الأسبوع الأول من التسجيل. للمزيد من المعلومات, الإتصال بالمدير.

،،والسلام عليكم










الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   9/6/2015, 5:36 am


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الموضوع في غلط وأحساسي يقول أن الشيخ العمري في كلامه غلط 
وانا العبد الفقير الجاهل ، جالس ابحث في الموضوع 
وطاح بيدي كتيب ، وأحمد الله عليه لشيخ الإسلام ابن تيمية ، رحمه الله برحمته ( مازلت أتصفح الكتيب ) وهو :


‎الدليل والبرهان على صرع الجن للإنسان لابن تيمية


وفيه ما ينقاض كلام العمري وبالتحديد في صفحة 11
ومن كلام لـ عبدالله ابن احمد بن حنبل ، رحمهم الله برحمته 
وهو : 
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي :
 إن قومآ يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي !! فقال : يا بني يكذبون ، هوذا يتكلم علي لسانه .
.......
أنتهي النقل 
شئ عجيب والكلام منسوب لشيخ الإسلام أحمد ابن حنبل ومنقول في كتاب لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ، رحمهم الله برحمته


ومن نصدق العمري او شيوخ الإسلام  !


وطبعآ لن اتسرع في الحكم الان
ولاني ما زلت في بداية البحث في الموضوع
وأخليكم مع رابط للكتيب من المكتبة الوقفية للكتب 



هذا المنتدى محمي ضد الإشهار التعسفي. لا يُسمح للأعضاء الجدد بوضع روابط خارجية أو ايميلات في مساهماتهم خلال الأسبوع الأول من التسجيل. للمزيد من المعلومات, الإتصال بالمدير
وللأسف لا يسمح لي بالروابط الان : ) 

بس يقدر أي شخص يريد البحث والأطلاع ما عليه إلا نسخ أسم الكتاب وبتجده في قوقل موجود في موقع المكتبة الوقفية للكتب بأسم

‎الدليل والبرهان على صرع الجن للإنسان


والكلام له بقية ولنا عودة إن شاء الله 
.
والسلام عليكم 

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد شط
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   21/6/2015, 6:28 am

جزاكم الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   22/6/2015, 1:43 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي في الله ، محمد شط ، وبارك الله فيك 

والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   22/6/2015, 1:44 am

@عبدالعزيز كتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شئ عجيب !

حصلت كلام للشيخ ابن باز رحمه الله برحمته

وفيه ذكر للشيخ علي العمري وهو يثبت أن العمري كان يؤمن بكلام الجني علي لسان الممسوس ولكم القصة هنا 

من موقع ابن باز الرسمي تحت عنوان 

إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك








إيضاح الحق في دخول الجني في الإنسي والرد على من أنكر ذلك


 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد نشرت بعض الصحف المحلية وغيرها في شعبان من هذا العام أعني عام 1407 هـ أحاديث مختصرة ومطولة عما حصل من إعلان بعض الجن - الذي تلبس ببعض المسلمات في الرياض - إسلامه عندي بعد أن أعلنه عند الأخ عبد الله بن مشرف العمري المقيم في الرياض، بعدما قرأ المذكور على المصابة وخاطب الجني وذكره بالله ووعظه، وأخبره أن الظلم حرام وكبيرة عظيمة، ودعاه إلى الإسلام لما أخبره الجني أنه كافر بوذي، ودعاه إلى الخروج منها، فاقتنع الجني بالدعوة وأعلن إسلامه عند عبد الله المذكور، ثم رغب عبد الله المذكور وأولياء المرأة أن يحضروا عندي بالمرأة حتى أسمع إعلان إسلام الجني فحضروا عندي فسألته عن أسباب دخوله فيها فأخبرني بالأسباب، ونطق بلسان المرأة لكنه كلام رجل وليس كلام امرأة، وهي في الكرسي الذي بجواري وأخوها وأختها وعبد الله بن مشرف المذكور، وبعض المشايخ يشهدون ذلك ويسمعون كلام الجني، وقد أعلن إسلامه صريحاً وأخبر أنه هندي بوذي الديانة، فنصحته وأوصيته بتقوى الله، وأن يخرج من هذه المرأة ويبتعد عن ظلمها، فأجابني إلى ذلك، وقال: أنا مقتنع بالإسلام، وأوصيته أن يدعو قومه للإسلام بعدما هداه الله له فوعد خيراً وغادر المرأة، وكان آخر كلمة قالها: السلام عليكم.

ثم تكلمت المرأة بلسانها المعتاد وشعرت بسلامتها وراحتها من تعبه، ثم عادت إلي بعد شهر أو أكثر مع أخويها وخالها وأختها وأخبرتني أنها في خير وعافية، وأنه لم يعد إليها والحمد لله، وسألتها عما كانت تشعر به حين وجوده بها فأجابت بأنها كانت تشعر بأفكار رديئة مخالفة للشرع، وتشعر بميول إلى الدين البوذي والإطلاع على الكتب المؤلفة فيه، ثم بعدما سلمها الله منه زالت عنها هذه الأفكار ورجعت إلى حالها الأولى البعيدة من هذه الأفكار المنحرفة.

وقد بلغني عن فضيلة الشيخ علي الطنطاوي أنه أنكر مثل حدوث هذا الأمر وذكر أنه تدجيل وكذب، وأنه يمكن أن يكون كلاماً مسجلاً مع المرأة، ولم تكن نطقت بذلك، وقد طلبت الشريط الذي سجل فيه كلامه وعلمت منه ما ذكر، وقد عجبت كثيراً من تجويزه أن يكون ذلك مسجلاً مع أني سألت الجني عدة أسئلة وأجاب عنها، فكيف يظن عاقل أن المسجل يسأل ويجيب، هذا من أقبح الغلط ومن تجويز الباطل، وزعم أيضا في كلمته أن إسلام الجني على يد الإنسي يخالف قول الله تعالى في قصة سليمان: وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي[1]، ولا شك أن هذا غلط منه أيضاً هداه الله وفهم باطل فليس في إسلام الجني على يد الإنسي ما يخالف دعوة سليمان.

فقد أسلم جم غفير من الجن على يد النبي صلى الله عليه وسلم.. وقد أوضح الله ذلك في سورة الأحقاف وسورة الجن، وثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه فذعتّه، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه، فذكرت قول أخي سليمان عليه السلام: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي[2]، فرده الله خاسئاً))، هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم: ((إن عفريتا من الجن جعل يفتك علي البارحة ليقطع علي الصلاة، وإن الله أمكنني منه فذعته، فلقد هممت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا تنظرون إليه أجمعون أو كلكم، ثم ذكرت قول أخي سليمان: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي، فرده الله خاسئاً))، وروى النسائي على شرط البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم:(كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حتى وجدت برد لسانه على يدي، ولولا دعوة سليمان لأصبح موثقا حتى يراه الناس)، ورواه أحمد وأبو داود من حديث أبي سعيد وفيه:((فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين الإبهام والتي تليها)).

وخرج البخاري في صحيحه تعليقا مجزوما به جـ 4 ص 487 من الفتح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: (وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة، قال فخليت عنه، فأصبحت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة))؟ قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله. قال: ((أما إنه قد كذبك وسيعود))، فعرفت أنه سيعود؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرصدته فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال ولا أعود، فرحمته فخليت سبيله فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟))، قلت: يا رسول الله، شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته وخليت سبيله، قال: ((أما إنه قد كذبك وسيعود))، فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود.. قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ[3]، حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة، قلت: يا رسول الله، زعم أن يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله، قال: ما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟ قال: لا قال: ذاك شيطان)).

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن صفية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)). وروى الإمام أحمد رحمه الله في المسند جـ 4 ص 216 بإسنادٍ صحيح أن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: (يا رسول الله، حال الشيطان بيني وبين صلاتي وبين قراءتي)، قال:((ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أنت حسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثاً))، قال: ففعلت ذاك فأذهبه الله عز وجل عني).

كما ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين حتى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن الله أعانه عليه فأسلم فلا يأمره إلا بخير. وقد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة على جواز دخول الجني بالإنسي وصرعه إياه، فكيف يجوز لمن ينتسب إلى العلم أن ينكر ذلك بغير علم ولا هدى، بل تقليداً لبعض أهل البدع المخالفين لأهل السنة والجماعة؟ فالله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأنا أذكر لك أيها القارئ ما تيسر من كلام أهل العلم في ذلك إن شاء الله.

بيان كلام المفسرين رحمهم الله في قوله تعالى:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[4]، قال أبو جعفر بن جرير رحمه الله في تفسير قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ، ما نصه:

(يعني بذلك يخبله الشيطان في الدنيا وهو الذي يخنقه فيصرعه من المسيعني: من الجنون)، وقال البغوي رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه:لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ، (أي: الجنون. يقال: مُس الرجل فهو ممسوس إذا كان مجنوناً) أ هـ.

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية المذكورة ما نصه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[5]، (أي: لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له، وذلك أنه يقوم قياماً منكراً).

وقال ابن عباس رضي الله عنه: (آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنوناً يخنق)رواه ابن أبي حاتم.

قال: وروي عن عوف ابن مالك وسعيد بن جبير والسدي والربيع بن أنس وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذلك. انتهى المقصود من كلامه رحمه الله. وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره على قوله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[6]، (في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع  وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس). أ هـ.

وكلام المفسرين في هذا المعنى كثير من أراده وجده.

وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في كتابه [إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين] الموجود في مجموع الفتاوى جـ 19 ص 9 إلى ص 65 ما نصه بعد كلام سبق. (ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا وجود الجن، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك. ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: أن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ)، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: (قلت: لأبي إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه وهذا مبسوط في موضعه).

وقال أيضاً رحمه الله في جـ 24 من الفتاوى ص 276- 277 ما نصه:(وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ)، وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)).

وقال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: (قلت: لأبي إن أقواماً يقولون: إن الجني لا يدخل بدن المصروع، فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه)،وهذا الذي قاله أمر مشهور، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه، ويضرب على بدنه ضرباً عظيماً لو ضرب به جمل لأثر به أثراً عظيماً، والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله، وقد يجر المصروع غير المصروع ويجر البساط الذي يجلس عليه ويحول الآلات وينقل من مكانٍ إلى مكان، ويجري غير ذلك من الأمور من شاهدها أفادته علماً ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان، وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك. أ هـ.

وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه [زاد المعاد في هدي خير العباد] جـ 4 ص 66 إلى 69 ما نصه:

(الصرع صرعان: صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصرع من الأخلاط الرديئة، والثاني: هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه.

وأما صرع الأرواح فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه، ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة، فتدافع آثارها، وتعارض أفعالها وتبطلها، وقد نص على ذلك بقراط في بعض كتبه، فذكر بعض علاج الصرع وقال: (هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة، وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج.

وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك ينكرون صرع الأرواح، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع، وليس معهم إلا الجهل، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك، والحس والوجود شاهد به، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها).

إلى أن قال: (وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده، ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم.

وعلاج هذا النوع يكون بأمرين: أمر من جهة المصروع، وأمر من جهة المعالج، فالذي من جهة المصروع: يكون بقوة نفسه وصدق توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها، والتعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان، فإن هذا نوع محاربة، والمحارب لا يتم له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين: أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيداً، وأن يكون الساعد قوياً فمتى تخلف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائل، فكيف إذا عدم الأمران جميعاً! ويكون القلب خراباً من التوحيد والتوكل والتقوى والتوجه، ولا سلاح له.

والثاني من جهة المعالج: بأن يكون فيه هذان الأمران أيضاً، حتى أن من المعالجين من يكتفي بقوله: (اخرج منه) أو يقول: (بسم الله) أو يقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله)، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((اخرج عدو الله أنا رسول الله)).

وشاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه. ويقول قال لك الشيخ: اخرجي، فإن هذا لا يحل لك، فيفيق المصروع، وربما خاطبها بنفسه وربما كانت الروح ماردةً فيخرجها بالضرب. فيفيق المصروع ولا يحس بألم، وقد شاهدنا نحن وغيرنا منه ذلك مراراً...) إلى أن قال: (وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر والتعاويذ والتحصنات النبوية والإيمانية، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه، وربما كان عرياناً فيؤثر فيه هذا..). انتهى المقصود من كلامه رحمه الله.

وبما ذكرناه من الأدلة الشرعية وإجماع أهل العلم من أهل السنة والجماعة على جواز دخول الجني بالإنسي، يتبين للقراء بطلان قول من أنكر ذلك، وخطأ فضيلة الشيخ علي الطنطاوي في إنكاره ذلك.

وقد وعد في كلمته أنه يرجع إلى الحق متى أرشد إليه فلعله يرجع إلى الصواب بعد قراءته ما ذكرنا، نسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق.

ومما ذكرنا أيضاً يعلم أن ما نقلته صحيفة الندوة في عددها الصادر في 14/ 10/ 1407 هـ ص 8 عن الدكتور محمد عرفان من أن كلمة جنون اختفت من القاموس الطبي، وزعمه أن دخول الجني في الإنسي ونطقه على لسانه أنه مفهوم علمي خاطئ مائة في المائة. كل ذلك باطل نشأ عن قلة العلم بالأمور الشرعية وبما قرره أهل العلم من أهل السنة والجماعة، وإذا خفي هذا الأمر على كثير من الأطباء لم يكن ذلك حجة على عدم وجوده، بل يدل ذلك على جهلهم العظيم بما علمه غيرهم من العلماء المعروفين بالصدق والأمانة والبصيرة بأمر الدين، بل هو إجماع من أهل السنة والجماعة، كما نقل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم، ونقل عن أبي الحسن الأشعري أنه نقل ذلك عن أهل السنة والجماعة، ونقل ذلك أيضاً عن أبي الحسن الأشعري العلامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي المتوفي سنة 799 هـ في كتابه [آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان] في الباب الحادي والخمسين من كتابه المذكور.

وقد سبق في كلام ابن القيم رحمه الله أن أئمة الأطباء وعقلاءهم يعترفون به ولا يدفعونه، وإنما أنكر ذلك جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم وزنادقتهم. فاعلم ذلك أيها القارئ وتمسك بما ذكرناه من الحق ولا تغتر بجهلة الأطباء وغيرهم، ولا بمن يتكلم في هذا الأمر بغير علم ولا بصيرة، بل بالتقليد لجهلة الأطباء وبعض أهل البدع من المعتزلة وغيرهم، والله المستعان..

تنبيه:

قد دل ما ذكرناه من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كلام أهل العلم على أن مخاطبة الجني ووعظه وتذكيره ودعوته للإسلام وإجابته إلى ذلك ليس مخالفا لما دل عليه قوله تعالى عن سليمان عليه الصلاة والسلام في سورة ص أنه قال: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ[7]، وهكذا أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر وضربه إذا امتنع من الخروج، كل ذلك لا يخالف الآية المذكورة، بل ذلك واجب من باب دفع الصائل، ونصر المظلوم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما يفعل ذلك مع الإنسي.

وقد سبق في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم ذعّت الشيطان حتى سال لعابه على يده الشريفة، عليه الصلاة والسلام وقال: ((لولا دعوة أخي سليمان لأصبح موثقاً حتى يراه الناس))، وفي روايةٍ لمسلم من حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن عدو الله إبليس جاء بشهابٍ من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقاً يلعب به ولدان أهل المدينة))، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

وهكذا كلام أهل العلم، وأرجو أن يكون فيما ذكرناه كفاية ومقنع لطالب الحق، وأسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه، والثبات عليه، وأن يمن علينا جميعاً بإصابة الحق في الأقوال والأعمال، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من القول عليه بغير علم، ومن إنكار ما لم نحط به علماً، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان.




[1] سورة ص الآية 35.

[2] سورة ص الآية 35.

[3] سورة البقرة الآية 255.

[4] سورة البقرة الآية 275.

[5] سورة البقرة الآية 275.

[6] سورة البقرة الآية 275.

[7]سورة ص الآية 35.


،،والسلام عليكم












الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   22/6/2015, 1:50 am

@عبدالعزيز كتب:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الموضوع في غلط وأحساسي يقول أن الشيخ العمري في كلامه غلط 
وانا العبد الفقير الجاهل ، جالس ابحث في الموضوع 
وطاح بيدي كتيب ، وأحمد الله عليه لشيخ الإسلام ابن تيمية ، رحمه الله برحمته ( مازلت أتصفح الكتيب ) وهو :




‎الدليل والبرهان على صرع الجن للإنسان لابن تيمية




وفيه ما ينقاض كلام العمري وبالتحديد في صفحة 11
ومن كلام لـ عبدالله ابن احمد بن حنبل ، رحمهم الله برحمته 
وهو : 
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي :
 إن قومآ يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي !! فقال : يا بني يكذبون ، هوذا يتكلم علي لسانه .
.......
أنتهي النقل 
شئ عجيب والكلام منسوب لشيخ الإسلام أحمد ابن حنبل ومنقول في كتاب لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية ، رحمهم الله برحمته




ومن نصدق العمري او شيوخ الإسلام  !




وطبعآ لن اتسرع في الحكم الان
ولاني ما زلت في بداية البحث في الموضوع
وأخليكم مع رابط للكتيب من المكتبة الوقفية للكتب 





الدليل والبرهان على صرع الجن للإنسان

وهنا رابط مباشر للكتاب بصيغة الـ PDF
http://ia700409.us.archive.org/15/items/waq49424/49424.pdf





والكلام له بقية ولنا عودة إن شاء الله 
.
والسلام عليكم 


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   22/6/2015, 2:24 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب مهم لشيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية الحراني ، رحمه الله برحمته


الرابط لكتاب إيضاح الدلالة في عموم الرسالة للثقلين


من المكتبة الوقفية للكتب المصورة


هنا  إيضاح الدلالة في عموم الرسالة  

وهنا رابط مباشر للكتاب بصيغة الـ PDF

http://ia902703.us.archive.org/9/items/waq42693/42693.pdf

والكتاب قريب من الكتاب الأول ، الدليل والبرهان علي صرع الجن للإنسان ، بس فيه زياده نافعه إن شاء الله 

والسلام عليكم 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   22/6/2015, 2:42 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الكتابين اللي طرحتهم ونقلتهم ، الان وفي المشاركة السابقة تم ذكرهم في فتوي الشيخ ابن باز ، رحمه الله برحمته 

وهنا الكتاب الثاني وهو 


  • آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان




  • المؤلف: محمد بن عبد الله الشبلي بدر الدين أبو عبد الله



الرابط هنا    آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان

وهنا رابط مباشر بصيغة الـ PDF

https://ia902303.us.archive.org/19/items/WAQ66154/66154.pdf

أنتهي النقل 

ولنا عودة إن شاء الله

والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   22/6/2015, 5:29 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تصحيح وتكمله لما سبق
والتصحيح هو ذكري في المشاركة 2 و 6 وذكرت الشيخ علي العمري ورد الشيخ ابن باز عليه ،
والصحيح الشخص اللي ذكر في الرد ( المشاركة ) هو عبدالله مشرف العمري ، وشكله شخص ثاني غير الشيخ علي مشرف العمري !
.......

ولأكن حصلت كلام للشيخ ابن باز عن الشيخ علي بن مشرف العمري ، وفيه تكذيب ورد علي الشيخ علي بن مشرف العمري ، من موقع الشيخ ابن باز الرسمي

ولكم الرد والتكذيب ، و للأسف يبان في الرد كذب وتدليس ( المدعو ) علي بن مشرف العمري ، لكلام الشيخ ابن باز ، رحمه الله برحمته

.......


إيضاح وتكذيب حول مسألة تلبس الجني بالإنسي





الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلقد اطلعت على ما نشرته صحيفة (المسلمون)، في عددها الصادر في يوم الجمعة 3/8/1416هـ من الأسئلة الموجهة إلى علي بن مشرف العمري، وأجوبته عنها، وهذا نص ما ذكرته الصحيفة:
القرآن ليس شفاء لجميع الأمراض العضوية والنفسية. ابن باز شيخي وأقرني على مذهبي الجديد.
أتحدى معالجة السرطان بالقرآن.
س: هل تعتبر جريان الشيطان من ابن آدم الوارد في الحديث جريانا غير حسي؟
ج: نعم، فعندنا نصوص تدل على هذا، ثم هو استعارة كما قال العلماء، فالحديث الوارد لا يفيد الجريان الحسي، ولو سلمنا جدلاً بأنه جريان حسي فهو خاص بالموسوس؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله في الموسوس.
س: إذن ما زلت تصر على أن الجني لا يمكن أن يتلبس بإنسي بأي حال من الأحوال؟
ج: أبداً لا يمكن أن يتلبس الجني بالإنسي.
س: إذا أنت لا تعترض إلا على من يقرأ على من به جني؟
ج: نعم، أنا لما كنت في أبها ألقيت محاضرة بذلك، وكنت في أبها قبلها، وقد ناقشت البعض فكان يرى عدم التلبس وأراه، ولما عدت لرأيه ألقيت المحاضرة في أبها وكتب عنها، فعندها الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله لما سمع بذلك استغرب وتأثر لما سمع بهذا فاستدعاني، فذهبت إليه بالطائف فقلت له: يا شيخ، أريدك تستمع إلى ما توصلت إليه - والشيخ حفظه الله رجل عاقل وحبيب وعالم جليل - فاستمع إلى ما قلت من أوله إلى آخره، فقال لي: والله الحق معك، ويجب أن تسير على هذا المنهج ولا تبالي بأحد.
س: قال لك: الحق معك، أي: أن الجني لا يتلبس بالإنسي؟
ج: الموضوع ككل لما شرحته له، فخرجت من عند الشيخ ابن باز وكتبت في الصحف: (إخراج الجني من بدن الإنسان ادعاء كاذب) فالشيخ ابن باز لديه خلفية، ولو خالفني لرد علي في هذا الموضوع، ولكني بعد أن استوثقت من سماحة الشيخ ابن باز حفظه الله، وأنه قال لي: (اكتب هذه المعلومات)، فبدأت بهذا الموضوع.
هذه خلاصة ما ذكرته الصحيفة عن علي المذكور في عددها في التاريخ المذكور.

فأقول: إن ما ذكره عني علي المذكور من تصحيح مذهبه قول باطل، وكذب لا أساس له من الصحة، وقد نصحته حين اجتمع بي منذ سنة أو أكثر أن يفصل القول في ذلك، وأن يعترف بتلبس الجني بالإنسي كما هو الحق الذي أجمع عليه العلماء، ونقله أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة، ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم، كما في الفتاوى (ج19 من ص 9 إلى ص 65)، وقد أوضحت لعلي المذكور أنه ليس كل ما يدعيه الناس من تلبس الجني بالإنسي صحيحاً، بل ذلك تارة يكون صحيحاً في بعض الأحيان، ويكون غير صحيح في أحيان أخرى؛ بسبب أمراض تعتري الإنسان في رأسه تفقده الشعور فيعالج ويشفى، وقد لا يشفى ويموت على اختلال عقله، وقد يختل العقل بأسباب ووساوس كثيرة تعتري الإنسان، فالواجب التفصيل، وقد أوضح ذلك ابن القيم رحمه الله في (زاد المعاد)، وقد حصل لشخص من سكان الدلم حين كنت في قضاء الخرج خلل في عقله، فلما عرض على المختصين ذكروا أن سبب ذلك فتق في الرأس، فكوي وبرئ من ذلك بإذن الله.
وهذا نص كلام شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى في المجلد المذكور، قال ما نصه بعد كلام سبق: (ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي، وأبي بكر الرازي، وغيرهما دخول الجني في بدون المصروع، ولم ينكروا وجود الجن، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك، ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: إن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال تعالى:الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ [1] الآية. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: قلت لأبي: إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني، يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه، وهو مبسوط في موضعه)[2]. وقال أيضاً - رحمه الله - في المجلد الرابع والعشرين من الفتاوى (ص 276، 277) ما نصه: (وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ [3] وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم...)) إلى أن قال - رحمه الله -: وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك..) إلخ.
وبما ذكرنا يعلم بطلان ما ذهب إليه علي المذكور من إنكار دخول الجني في بدن الإنسان، ويعلم كذب علي في دعواه أني صدقته في ذلك وصححت مذهبه، وقد كتبت في ذلك رداً على من أنكر دخول الجني في بدن الإنسي منذ سنوات، ونشر ذلك في كتابي: (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة)، في المجلد الثالث (ص 299-308) فمن أحب أن يطلع عليه فليراجعه في محله المذكور.
وأما قول علي المذكور: لو أنكر علي لرد علي، فجوابه: أنه ليس كل ما نشر في الصحف من الأخطاء أطلع عليه؛ لكثرة ما ينشر في الصحف، وكثرة مشاغلي عن الاطلاع على ذلك، والله ولي التوفيق، ونسأله سبحانه أن يحفظنا من الخطأ والزلل في القول والعمل.
وأما إنكار علي المذكور كون القرآن الكريم شفاء لبعض الأمراض البدنية فهو أيضاً قول باطل، وقد أوضح الله سبحانه أن كتابه شفاء في كتابه العظيم، فقال سبحانه في سورة بني إسرائيل: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا [4] وقال سبحانه في سورة فصلت: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ [5] الآية، والآيتان الكريمتان المذكورتان تعمان شفاء القلوب وشفاء الأبدان، ولكن لحصول الشفاء بالقرآن وغيره شروط، وانتفاء موانع في المعاِلج والمعاَلج وفي الدواء، فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله))[6] رواه مسلم. كثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره؛ لعدم توافر الشروط، وعدم انتفاء الموانع، ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو بالدواء لم يمت أحد، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء، فإذا أراد ذلك يسر أسبابه، وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا اشتكى شيئاً قرأ في كفيه عند النوم سورة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [7]، وسورة: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ [8]، وسورة: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ [9]ثلاث مرات، ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئاً برأسه ووجهه وصدره، وفي مرض موته عليه الصلاة والسلام كانت عائشة رضي الله عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام، ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما، وما حصل فيهما من القراءة، فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك؛ لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض؛ لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير عليه الصلاة والسلام.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الشفاء في ثلاث شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية نار وما أحب أن أكتوي)) ومعلوم أن كثيراً من الناس قد يعالج بهذه الثلاثة ولا يحصل له الشفاء؛ لأن الله سبحانه لم يقدر له ذلك، وهو سبحانه الحكم العدل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وفي الصحيحين أنَّ ركباناً من الصحابة رضي الله عنهم مروا على قوم من العرب وقد لُدغ سيدهم، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه، فسألوا الركب - المذكور - هل فيكم راقٍ؟ فقالوا: نعم، وشرطوا لهم جعلاً على ذلك، فرقاه بعضهم بفاتحة الكتاب فشفاه الله في الحال، وقام كأنما نشط من عقال، فقال الذي رقى لأصحابه: لا نفعل شيئاً في الجعل حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم -، وكان أصحاب اللديغ لم يضيفوهم فلهذا شرطوا عليهم الجعل،  فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بما فعلوا، فقال: ((قد أصبتم واضربوا لي معكم بسهم))، ففي هذا الحديث الرقية بالقرآن، وقد شفى الله المريض في الحال، وصوبهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا من الاستشفاء بالقرآن من مرض الأبدان. وقد أخبر الله سبحانه في آية أخرى في سورة يونس أن الوحي شفاء لما في الصدور، وهي قوله سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [10]، وكون القرآن شفاء لما في الصدور لا يمنع كونه شفاء لمرض الأبدان، ولكن شفاءه لما في الصدور أعظم الشفائين وأهمهما، ومع ذلك فأكثر الناس لم يشف صدره بالقرآن ولم يوفق للعمل به، كما قال سبحانه في سورة سبحان: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا [11] وذلك بسبب إعراضهم عنه، وعدم قبول الدعوة إليه. وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يعالج المجتمع بالقرآن، ويتلوه عليهم ويدعوهم إلى العمل به، فلم يقبل ذلك إلا القليل، كما قال الله سبحانه: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [12]، وقال سبحانه: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [13] فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولكن لمن أراد الله هدايته، وأما من أراد الله شقاوته فإنه لا ينتفع بالقرآن ولا بالسنة ولا بالدعاة إلى الله سبحانه؛ لما سبق في علم الله من شقائه وعدم هدايته، كما قال سبحانه: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ [14] وقال سبحانه: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا [15] الآية، وقال سبحانه: فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [16] والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهكذا الأحاديث الصحيحة.
وأما تأويل علي بن مشرف الحديث: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) بأنه على سبيل الاستعارة، كما حكاه الحافظ بن حجر في الفتح عن بعضهم، أو أن ذلك بالنسبة لبعض الموسوسين كما قاله علي المذكور، فهو قول باطل، والواجب إجراء الحديث على ظاهره، وعدم تأويله بما يخالف ظاهره؛ لأن الشياطين أجناس لا يعلم تفاصيل خلقتهم، وكيفية تسلطهم على بني آدم إلا الله سبحانه، فالمشروع لكل مسلم الاستعاذة به سبحانه من شرهم، والاستقامة على الحق، واستعمال ما شرعه الله من الطاعات والأذكار والتعوذات الشرعية، وهو سبحانه الواقي والمعيذ لمن استعاذ به ولجأ إليه، لا رب سواه، ولا إله غيره، ولا حول ولا قوة إلا به.
ونسأل الله سبحانه أن يثبتنا على دينه، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من اتباع الهوى ونزغات الشيطان، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يوفق المسلمين لكل خير، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يولي عليهم خيارهم، وأن يصلح قادتهم، إنه سميع قريب.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.



[size=13][1]
 سورة البقرة الآية 275.
[2] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (19/12).
[3] سورة البقرة الآية 275.
[4] سورة الإسراء الآية 82.
[5] سورة فصلت الآية 44.
[6] صحيح مسلم بشرح النووي (14 / 159 ).
[7] سورة الإخلاص 1.
[8] سورة الفلق 1.
[9] سورة الناس 1.
[10] سورة يونس الآية 57.
[11] سورة الإسراء الآية 82.
[12] سورة سبأ الآية 20.
[13] سورة يوسف الآية 103.
[14] سورة الأنعام الآية 35.
[15] سورة يونس الآية 99.
[16] سورة التكوير الايات 26 – 29.
.......


وهنا الرابط من الموقع الرسمي للشيخ ابن باز ، رحمه الله برحمته
إيضاح وتكذيب حول مسألة تلبس الجني بالإنسي


والسلام عليكم




[/size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   22/6/2015, 7:00 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأمانة العلمية
حصلت ردود كثيرة من مشايخ كثر 
ومنهم الشيخ ابن جبيرين ، رحمه الله برحمته

ويوجد أكثر من شيخ له رد علي الشيخ العمري 
...
وللأمانة هناك تسجيل حصلته لندوة

المس والسحر والعين وواقع الرقاة بين الشرع والطب

شارك في هذه الندوة الشيخ علي العمري
و الدكتور محمد الصغير أستاذ مساعد و إستشاري الطب النفسي
بكلية الطب بمستشفى الملك خالد الجامعي

 ( أدار الندوه ) طارق بن علي الحبيب
والرابط هنا
المس والسحر والعين وواقع الرقاة بين الشرع والطب
من موقع نداء الإسلام  ، قسم الصوتيات
.......
وفيها رد الشيخ علي مشرف العمري ، وتحسبه علي جريدة المسلمون ، وأنها فرقت بينه وبين الشيخ ابن باز 
طبعآ هالكلام انا ناقل له من شخص أدعي أن الكلام منسوب للشيخ العمري بنفس المحاضرة ،
ولأني جالس اسمعها الان ولانه جلست ابحث عنها واخذت وقت مني لحد ما حصلتها 
وللأمانة كتبت ما كتبت الان 
........
طبعآ المحاضرة قبل الفديو اللي نزلته في اول مشاركة لي في الموضوع ، وقبله بوقت طويل  
والفديو في اول مشاركة حديث نوعآ ما وهو لب وخلاصة ما توصل له الشيخ علي بن مشرف العمري  في الموضوع
.......
ولنا عودة إن شاء الله
تنبيه وتحديث تم تعديل الرابط للندوة لموقع نداء الإسلام لوجود الندوة كاملة ، وهي من درسين 
والسلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   22/6/2015, 11:36 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيت اكمل نقل الردود علي المعالج بالرقية الشرعية علي بن مشرف العمري 
وهنا نقل من متدي الرقية الشرعية
للعلامة ابن جبرين ، رحمه الله برحمته


* تعقيب فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - :

طالعتنا مجلة الدعوة الصادرة يوم الخميس الموافق 15 صفر سنة 1416 للهجرة في عددها ( 1499 ) بمقالة لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - بعنوان ( لقد أنكرت ما كنت تمارسه وتجرأت على العلماء ) يقول فيها :

الحمد لله وحده - وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم - تسليما كثيرا ، أما بعد فإن المسلم يقبل ويتقبل ما جاءه عن الرب تعالى وعن رسله عليهم الصلاة والتسليم ، ولو لم يدرك ذلك بعقله وأن جملة ما خلق الله في هذا الكون الأرواح المنفصلة عن الأجساد وقد كثر الكلام فيها من الفلاسفة والمتكلمين وعرفوها بتعريفات متعددة وكان الأولى أن نقول كما أجاب الله تعالى في القرآن الكريم : ( وَيَسْئلُونَكَ عَنْ الرُّوحِ قُلْ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا ) ( سورة الإسراء – الآية 85 ) ، ولا شك أنها مخلوقة محدثة لأن الله تعالى خالق كل شيء وأن من جملة الأرواح الملائكة والجن والشياطين ، يقول شيخ الاسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ولهذا لا تدركهم أبصارنا كما قال تعالى عن إبليس : ( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) ( سورة الأعراف – الآية 27 ) فهذه الأرواح حية متحركة تصعد وتنزل وتتشكل بأشكال غريبة وتبدو أحيانا لبعض البشر وقد سخر الله الجن لسليمان ( كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وءاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ ) ( سورة ص – الآية 37 ، 38 ) ولما توفي استمروا يعملون ( فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتْ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ) ( سورة سبأ – الآية 14 ) وقد ذكر في أحاديث البرزخ أن أرواح المؤمنين تنعم وأرواح الكفار تعذب حتى تعاد إلى أجسادها وكل هذا دليل على أن هذه الروح تنفصل عن الجسد ، وأن هذا هو الموت الذي كتب عليها وأما الجن والشياطين والملائكة فلا شك أيضا أنهم يموتون بكيفية لا يعلمها إلا الله تعالى وحيث أن هذه الروح بهذه الخلقة فإن الله تعالى قد يسلط بعضها على البشر فتلابسه وتغلب على روحه وتتمكن من التغلب على جسده أو تجري في عروقه دون تغلب على روحه ، فالشيطان الرجيم يجري من ابن آدم مجرى الدم ويصل إلى كل جزء وعرق منه وقد يتغلب على قلبه فيملؤه بالأوهام والتخيلات والوساوس المحيرة ولا ينخنس إلا بذكر الله والاستعاذة منه وأما شياطين الجن فقد يسلطهم الله على بعض الأشخاص وذلك هو الجنون والصرع والمس الذي يحصل لبعض الأفراد بحيث أنه يصرع في اليوم مرارا فتراه يقوم ويسقط كما أشار الله تعالى إلى ذلك بقوله : ( لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ) ( سورة البقرة – الآية 275 ) والغالب أنه يحصل بتسليط السحرة والكهنة الذين يتقربون إلى الشياطين بما تحب حتى يتملكوا كثيرا من الجن فإذا عمل الساحر العمل الشيطاني سلط بعض من تحت تصرفه على ذلك الفرد فلابسه فيصعب تخليصه إلا بالقراءة والتعويذات والتحصن بذكر الله تعالى ، وقد يتمكن الجني من الإنسي فلا يخرج حتى يقتل ذلك الإنسان وقد يتمكن من بعض الأفراد فيعالج بالضرب والإيلام والتهديد حتى يخرج ويشاهد خروجه من أحد الأصابع بحيث ينغمس في الأرض ثم ينجذب من الجسد ، وكثيرا ما يموت تحت الضرب أو تحت القراءة ويحترق بالأدعية والأوراد التي تشتد عليه حتى يموت ويشاهد أنه يجتمع في جزء من البدن كورم يسير يجرح فيخرج قطعة دم وكل هذا معلوم بالمشاهدة والعيان لا ينكره إلا جاهل أو معاند . 

ويسترسل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين – حفظه الله – في تعقيبه على الشيخ القارئ علي بن مشرف العمري فيقول :

ولقد عجبت لما نشر في بعض الصحف عن الشيخ علي بن مشرف العمري من إنكاره تلبس الجني بالإنسي رغم أنه بقي أكثر من عشر سنين يعالج المس والصرع ويضيق على الجني الذي يلابس المرأة حتى يخرج بالضرب والخنق والقراءة والتعهد ، ثم فجأة أعلن إنكاره لذلك وتناسى ما كان يحصل على يديه من الوقائع التي لا تنكر ، ثم جرأته على العلماء الذين أثبتوا هذا التلبس ، أمثال الإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير في التفسير ورميهم بالجهل وعدم الاطلاع على الحقائق ولا شك أن هذا من الانتكاس وإنكار الشيء المحسوس المشاهد بالعيان ، فحوادث الصرع موجودة بالعشرات أو المئات والقراء المعالجون بالقرآن يشاهدون من ذلك الشيء الكثير حتى أن المصروع متى خرج القارئ سقط على جنبه من الفزع وحتى أن الجان يتكلم على لسان المصروع قبل أن يبدأ القارئ متعوذا منه خائفا من قراءته ، ولا سيما إذا كان القارئ من أهل الورع والعلم والصلاح فلا يتحمل الجان البقاء أمامه بل يكاد أن يحترق من رؤيته قبل قراءته ويعطي العهود ألا يعود إليه ما دام هذا القارئ في الوجود ، وبعد أن يخرج يفيق المصروع وكأنه قد استيقظ من نوم ولا يحس بما حصل له من الضرب أو التهديد ونحوه ،

 
وبعد ذلك نقول أن على الإنسان التحصن من شر الجن وشياطينهم وذلك بكثرة الأوراد والأدعية المأثورة فإنها تطرد الشياطين وتحفظ المسلم من شرهم ، وهكذا بالاستعاذة من شرهم كما قال تعالى : ( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) ( سورة الأعراف – الآية 200 ) وهكذا بالحسنات والأعمال الصالحة وهكذا بإخراج آلات اللهو والأغاني والصور والأفلام الخليعة فإنها تجذب الشياطين التي تألف الأماكن المستقذرة ومتى تحصن المسلم بذلك حماه الله تعالى وحفظه والله أعلم ، وصلى الله على محمد وآله وسلم ،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو أحمَد
المدير العام
المدير العام



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   23/6/2015, 2:38 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مختصر الامر في هذا كله 

علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتحصن 
في كل احوالنا من كل شر 

فعلمنا الوقايه والعلاج 

ولم يعلمنا ماهية هذا الشر واحواله وكيفياته فتركها كلها 

فالنترك ما ترك نبينا صلى الله عليه وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد الله
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   14/7/2015, 10:52 am

بسم الله الرحمن الرحيم 


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 


لم اقرا اغلب المداخلات ولكنني بأذن الله سوف اسرد لك ماحصل معي بالتفصيل الممل فعذرني على الاطالة


هوايتي كمال الاجسام وفي احد الايام ذهبت ل استقبال والدتي ووالدي في المطار ولانهم كبار في السن دخلت حتى اقتربت من بوابة الطائرة واذ برجل يبدو انه امير ومعه رجال من الجيش الامريكي دخلو وكان هذا الذي اظنه امير قصير القامة سمين جدا وانا طويل وعضلات فاذا بهذا الرجل ينظر الي بخوف شديد لدرجة انني اتهمت نفسي بالغرور وبعد ذلك حضر والدي وذهبنا للمنزل وفي العادة اذهب يوميا للتمرين ومن ذلك اليوم ولمدة سنة كاملة اشعر بالم شديد في جسمي اذا اردت الذهاب الى النادي واذا ذهبت لا امكث اكثر من ربع ساعة وفي احد الايام اتصل بي اخي وقال لي صديق مصري راقي وهو يرقي لله لا ياخذ مالا وسوف يسافر الفجر لما لاتاتي ويرقيك فوافقك حضرت وطلب مني الراقي ان اغمض عيناني  وبدا يقرا علي بدا بطني بالاهتزاز الشديد وصدري منطقة البطن اكد اجزم انه يستحيل ان تهتزبفعل الانسان والانسان جالس لانها ليست كباقي الجسد المهم وهو يقراء كانت في وعيي الكامل واراى امامي اخي الاصغر والراقي اما اخي الاكبر فخرج لايريد ان يراني في هذه الحال  كنت عيوني تنفتح بدون ارادة مني وبنفس الوقت كنت متشكك انني اتوهم فاردت ان ارفع اصبعي السبابة وانطق الشهادة فلم استطع رفع اصبعي او الكلام والراقي مستمر بالرقيا هنا سال الراقي هل انت مسلم اي يسال الجني فارتفعت سبابتي بدون ارادة مني ولازلت متشكك انني انا من افعل وهنا قال الراقي اقرا ايه الكرسي فبداء لساني يتحرك ويقراء ايه الكرسي بصوت رجل طاعن في السن وبصعوبة  بدون ارادة مني وهنا فقط علمت علم اليقين ان هناك من يتحكم بجسدي كاملا  فسال الراقي الجني من الفاعل فضحك الجني على لساني ضحكة قوووية جدا ( اخبرني بعد ذلك ابن اخي انه كان يريد الدخول للبيت فسمع ضحكتي وعاد ادراجة خوفا ههه برغم ان بيت اخي كبير )فقال الجني وش يبي بهالضعيف صاحب سمو ملكي ويعين هالضعيف على جسمة وهذا سبب ضحكة ( بحثت عن هذا الشخص فيما بعد فعرفت انه فعلا صاحب سمو ملكي ) فطلب الراقي ان يخرج مني فخرج من اصبع رجلي اليمين طبعا الراقي جرح رجلي بابره صغيرة
 كانت فترة الرقيا قرابة الساعة بالنسبة لي كانها 15دقيقة ارى واسمع كل مايحصل فقلت لا اخي الاصغر كنت اسمع وارى فقال متسحيل كنت مصروع وعيونك بيضاء ومرعبة فقلت له حصل كذا وكذا وانت فعلت كذا وكذا فكان مستغرب  
هذا ما حصل معي واتمنى ان تكون وجدت اجابة سؤالك


هذا والله اجل واعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   14/7/2015, 1:59 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياك الله ، أخي في الله ، ابو احمد
وجزاك الله خير وصدقت وكلامك صحيح
وهو علينا التحصن بالصلاة والأذكار بعد الصلاة ومعاهم أذكار الصباح والمساء
وتطبيق سنة محمد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم في كل حياتنا ومعاشنا 
وسنة محمد رسول ، صلى الله عليه وسلم ،

هي نقدر نقول عليه lifestyle نمط حياة او طريقة للعيش بإسلوب معين ، 

وهي الطريقة الربانية او الإسلوب الرباني اللي أختاره الله للإنسان ليعيش حياته كما أمر وكما يريد وكما يحب الله سبحانه وتعالى

ولما تطبقها ، ومثل ما قلت أنت راح يكون فيها التحصين والسعادة ، في الدنيا والآخرة
بس أخي في الله ابو احمد ، كلامك ممكن ينطبق علي المسلم العامي ! الجاهل واللي لا يتعلم دينه
بس لحد علمي ولما يطلع شخص مثل ( العمري ) ويشكك الناس بدينهم وينكر شئ معلوم وشى ممكن يكون له توابع !
وتوابع في الفهم وتوابع الفهم لها توابع فعل ، والناس ممكن تنغش بدينها وحقيقة أشياء موجودة في الدنيا وتأثر عليهم بشكل مباشر 
وهي حقيقة العالم الآخر وحقيقة الجن ، وكيفية التعامل معاهم وكيفية التصرف 

وصدقني وانا العبد الفقير والجاهل ! وانا اللي اعتبر نفسي جاهل وأحاول اتعلم ديني ومما قريت ومن تعلمي ومحاولت تعلم ومحاولت فهم ( فقة ) ديني 

ومن محاولت تعلم سنة محمد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، 

تعلمت أن الدين لم يترك شئ إلا علمه للمسلمين ، جهله من جهله وعلمه من علمه
والعيب فينا والله العيب فينا نحن المسلمين إلي أبتعدنا عن ديننا ولم نحاول نتعلم ديننا والدين الإسلامي هو دين العلم والنور
لو كل مسلم سكت وترك أمثال ( العمري ) ليتكلمو وبدون الرد عليه وتفنيد كل ما تو فيه ، راح يفتنو الناس ( المسلمين ) بدينهم 

وشوف كيف أغلب كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه شيخ الإسلام ابن القيم وغيرهم من شيوخ الإسلام كثير منها ردود علي من تكلم في الدين بغير علم !
وصدقني لا أتوقع رسول الله ، صلى الله عليه وسلم لم يعلمنا كل شئ في الدين والدنيا 

ولا اتوقع رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، يترك شئ مهم مثل عالم الجن وحقيقة عالمه وكيفية التعامل معاهم 
وكيفية تأثيرهم علينا وفي حياتنا وفي كل شئ نعمله ، وانا مثل ما قلت لك في بداية طريقي في العلم وفي بداية طريقي حتي في محاولت تطبيق الدين 
كما يحب الله وكما يريدني الله وفي عبادة الله سبحانه وتعالى حق عبادته وأعتبر نفسي جاهل وكل يوم أكتشف أني جاهل أكثر وأكثر بديني وبكل شئ 
وكل ما أتعلم أكثر أكتشف مدي جهلي أكثر !
وانا حبيت أركز علي هالنقطة لانها مهمة ، وأعرف قصدك أخي الكريم وأعرف أنك إن شاء الله أعلم مني والله يزيدك علم وهداية ويثبتك وأنفسنا وكل اخواني واخواتي وكل مسلم

وتركيزي علي هالنقطة ولانه خاصة الكثير الكثير من المسلمين للأسف أصبح جاهل بدينه والدين هو العلم !

والمشكلة الأكبر والمصيبة الأكبر هي أن أغلب المسلمين جاهل ولا يعلم أنه جاهل والقهر يجيك يفتي ويحاجج بالدين والعلم ولا يعلم انه جاهل

والله تناقشت مع كثير من البشر وأكثرهم من نعتبرهم متعلمين ومعاهم شهادات ولا يعلم انه مطالب بتعلم دينه ولا بعد يخش بعيني بكل قوة

لاني أقوله انت مطالب بتعلم الدين ولا تخيل من يقول هالكلام إنسان معلم ( مدرس ) والثاني مدير مدرسة ، تخيل !

ووحجتي عليهم وعلي نفسي وهي كيف تبي تنجح بشئ لم تتعلمه وتدرسه ! وهو اللي بيوصلك إن شاء الله لرضى الله سبحانه وتعالى والوصول للجنه ، 

اللهم اجمعنا فيها وكل من أحب ووالديني  
بس وارجع وأقولها وأكررها لا يمكن لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم أن يسكت عن شئ يهم ويمس حياة الإنسان المسلم 
وأتمني اني قدرت اوصل مافي قلبي ولحد علمي وفهمي بطريقة مناسبة وأتمني انك تفهم ما اعني أن شاء الله
ولك كل الحب والود أخي في الله ، ابو أحمد وجزاك الله خير
والسلام عليكم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاخطل بن سحاب
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   14/7/2015, 2:35 pm

يتكلم على حسب قوة ايمان الشخص الممسوس فاذا كان ايمانه قويا فلا يستطيع التكلم على لسانه وانما مضايقته ودفعه الى امور كالغضب والعصبية والضيقة واذا كان ايمانه ضعيفا فقد يتكلم على لسانه اذا استنطق.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   14/7/2015, 2:43 pm

السلام عليك ورحمة الله وبركاته 
حياك الله ، أخي في الله ، عبد الله 
يا اروع أسم ولي أسبابي بحب هالأسم : )
ما شاء الله ، تبارك الله عليك ، و أحيي فيك شجاعتك أخي في الله ، عبد الله ، ربي يحفظك بحفظه 
وشجاعتك بذكر القصة ، جزاك الله خير ، ونصيحتي لك أحرص علي الصلاة وأذكار بعد الصلاة وأذكار الصباح والمساء 
وعلي سنة ، محمد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في كل أمور حياتك وفي كل شئ تعمله
وأخي خذها نصيحة ولأنك ، ما شاء الله ، تبارك الله ، تعتبر شخص مختلف ومميز في عالم متخلف بالصحة والأهتمام فيها وبالجسم !
وسبق نصحت أخ عزيز ولم يتعلم وكان يستعرض بعضلاته امام الناس ، لحد ما أنكوي كككككككك وتعلم ، الله يهدينا ويهديه 
وعلي قولت أخي في الله ابو أحمد ، جزاه الله خير ، حصن نفسك ،
وهو نفس ما علمنا ، محمد رسول الله ، صلي الله عليه وسلم ، في الحديث ، أعقلها وتوكل ويجب الأخذ بالأسباب وهو التحصين 
وخاصة ، أن العين حق ، تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر ، كما في الحديث
ويأخي حتي الشخص لما ينظر للمرآة ، ممكن يضر نفسه وخاصة لما يعجب بنفسه وبتجدها كثير عند أصحاب كمال الأجسام : )
وحتي الشخص لما يتكشخ وينظر للمرآة ويكون ذاك اليوم معجب بنفسه وكشخته : ) ممكن يضر نفسه !

 ممكن تصير وسمعت عن قصص حتي الأمهات يضرو أبنائهم إذا صار أعجاب بدون ذكر الله
وهو التبريك ، وذكر ، تبارك الله ، والعين في الغالب تجي من محب أعجب وحب شئ فيك  .
ولا اريد اتشعب في الموضوع وهي نصيحة وحبيت ذكرها وذكرني فيها قصة صاحبي صاحب العضلات : )
ربي يحفظنا ويحفظه ويحفظك وكل اخواني واخواتي في المنتدي المبارك
.......
بس بالنسبة للقصة اللي ذكرتها . ربي يخليلك والدينك ويزيدك فيهم بر ويقر عيونهم فيكم انت واخوانك ويحلقهم بركم وصلاحكم 
نفسي افهم البداية هل الشخص القصير اللي خارج من الطيارة أصابك بعين او ماذآ ؟ لاني تلخبطت علي القصة والعيب مني لم افهم : )
.
وأخيرآ ، أقولك شرفت الموضوع بمداخلتك ومشاركتك الشجاعة والقيمة ، جزاك الله خير
والسلام عليكم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالعزيز
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   14/7/2015, 3:21 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله ، أخي في الله ، الاخطل بن سحاب 
وأحب اسمك يا بن سحاب كككككك لا تقولون الان نصاب هذا وجالس يرقص بكل من دخل الموضوع ككككككك 
بجد أحبه آسم سحاب ولان عملي كان !  كان فوق هام السحب : )
.......


ومشكور أخي في الله ، الاخطل بن سحاب ، علي المشاركة ، رفع الله قدرك دنيا وآخرة 
وكلامك انا مقتنع فيه ، وتقبلته ومقنع ، بس الله يخليك هل كلامك من تجربة ؟
او عن طريق كتاب من عالم وشيخ من شيوخ الإسلام ؟
والسبب بسؤالي هو أبي المصدر اللي أستند عليه انا بالدليل !
ولأني شخص مشاكس : ) ولما اتكلم ابي اتكلم بالدليل ، وكمان وهوالأهم لأقنع نفسي أولآ بالعلم وهو الدليل 
وأصدق معاك ومما تعلمته وأبي اطبقه علي نفسي وهو لا أحب اتعلم وحتي أتكلم إلا بالدليل وهو سبب طلبي منك إذا تكرمت الدليل أو المصدر 
أذا مافيه كلافه عليك ولاني كمان ابي أجمع مصادر وجميع المصادر اللي تتكلم عن نفس الموضوع 

.......


وسبحان الله الدليل والمصدر هو ما يميز الدين الإسلامي عن غيره ولانه دين العلم ودين المصدر والدليل 

وهـ الميزة ، هي سر تماسك وقوة الدين الإسلامي 
وهم لب العلم ، اللهم زيدنا وأياكم علم وأجعلنا بمن يعلم ويعمل بما يعلم 
وجزاك الله خير ، أخي في الله ، الاخطل بن سحاب علي المشاركة القيمة والمقنعه 
والسلام عليكم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاخطل بن سحاب
عضو مشارك وفعال
عضو مشارك وفعال



مُساهمةموضوع: رد: هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟   7/8/2015, 11:26 pm

بارك الله فبك يا اخي عبدالعزيز ونفع بعلمك اما الدليل الذي تريده فهو مارأيته بعيني ونراه باعيننا جميعا عندما يطلب بعض طلبة العلم امامي من بعض الاشخاص بعد ان يشكوا انهم ممسوسين ان يقرؤا ايات معينة من القران فبعد ان يقرا قليلا فاذا بالشخص تتغير سحنته ويبدأ بسب الشيخ وسبنا جميعا وكما اخبرتك عندما يكون ايمان الشخص قويا تتغير الاعراض وتصبح صداع وضيقة في الصدر والاحظ هذه الامور عندما ارى ان ايمان الشخص الذي امامي وانا اعرفه واحسبه من الصالحين وبارك الله فيك.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
هل الجن ( الجني ) يتكلم علي لسان الإنسان ؟
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
http://www.almoumnoon.com/ :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى: